时贤：shíxián 基本解释：[prominentpersonageofthetime]指当代的贤达中常侍曹节以海内多怨,欲借宠时贤以为名。——《后汉书·韦彪传》取悦时贤●详细解释：当时有德才的人。《后汉书·韦义传》：“﹝曹节﹞欲借宠时贤以为名，白帝就家拜著东海相。”明沉德符《野获编·内阁·王文肃密揭之发》：“其时为中丞者，既无胠篋始谋，即宜直辨其诬，乃冒居发奸首功，取悦时贤，以为拥戴入阁之地。”郁达夫《题＜红树室书画集＞》诗：“不将风雅薄时贤，红树室中别有天。”★◎时贤shíxián[prominentpersonageofthetime]指当代的贤达中常侍曹节以海内多怨,欲借宠时贤以为名。——《后汉书·韦彪传》取悦时贤★当时的贤俊。《十六国春秋辑补．卷七四．前凉录．索紞传》：「游学京师，交结时贤。」也称为「时彦」。
1、时贤的两部有关焦山石刻和碑林研究的论著中，存在一些文字上的疏漏。
2、被衣、啮缺、子州支父、壤父属于一类，这一类就是唐尧时代的普通高士，仅被称为“尧时人也”；巢父是一类，很特别，称“尧时隐人”；许由是记载特别详细的一类，传记中有名，有字，有籍贯，记载的篇幅最长，事迹也突出，但皇甫谧没有对许由给出明确的定位，这可能是留给后人或读者根据他作的传记去定位；石户之农属于普通高士一类，皇甫谧都不知道他是何许人；剩下的王倪、善卷、蒲衣子属一类，被皇甫谧定位为贤人的高士，这其中的王倪、蒲衣子被称之为“尧时贤人”，善卷被称之为“古之贤人”，相比之下，善卷的定位最高。
3、方亦感贤乃非凡之才，时贤被诬告而入狱，方遂以替贤洗脱罪名为条件，要求贤助其击败杰。
4、宋欧阳修《湖州长史苏君墓志铭》：“君名重天下，所会客皆一时贤俊，悉坐贬逐。
5、摘要本文从中国古代对岁的划分从二时到四时的发展入手，综合探讨太一生水篇所呈现的宇宙生成顺序：首先，此处的四时顺序不当如时贤所云之春夏秋冬，应做冬春夏秋方为合理；其次，此处的阴阳二气在宇宙生成序列中正处于上升的过程中，其与四时的配置是阴气主导冬春，而阳气主导夏秋；第三，阴气出乎天，而阳气出乎地，这个观念是早期道家宇宙论思想的一个重要特点。所以我们修行的人，就是最帮忙别人的，我们一边照顾自己的身口意，不让自己做坏事讲坏事，伤害到自己伤害到别人，我们一边吸上面的阳气吸上帝的力量，加持我们，让我们越来越聪明，越来越有无形的神通，能够帮助自己帮助别人。
6、他善于说法，不滞文句，而居处清简，风格高超，一生力主参禅；其法缘之广，摄化之深，深获时贤尊仰，为民国初年沪杭尊宿之一。
7、明沉德符《野获编?内阁三?王文肃密揭之发》：“乃冒居发奸首功，取悦时贤，以为拥戴入阁之地。
9、辰穆公在其所著《伶史》中记称，程的品德“虽古时贤宰相，比之亦不及矣！
10、第一部分为绪论，对前辈和时贤在《世本》研究方面的成果进行回顾，论证《世本》研究的价值所在。
11、至于口业，抑又甚焉，或世谛杂谈而忘失正念，或无知臆说而违谬圣经，或纵心极论而触忤时贤，或恣意呵责而恼辱卑幼，如是种种口所造恶，何可胜数？
12、近时贤大夫之崇古学者，又思矫其失(指专尚制艺)，而习非成是，积重难返，不得已别筑讲舍，选高才生充其中，专肄经史辞赋，一洗旧习，若吾浙江之诂经精舍，广东之学海堂，其较著者也”。
13、《毛泽东诗词新解(图文珍藏版)》作者长期潜心研究毛泽东诗词，并对《毛泽东诗词集》中的每一首诗词，从时代背景、创作缘起、写作过程、修改情况、诗友唱和、社会反响、作者自解、时贤评析等方面，一一加以论述，内容丰富，史实准确，论证严密，颇多真知灼见，给人以启迪。
14、偶读当时贤相传，何人曾为叔歼谋？
15、学海博涉内行修，一时贤士从之游。
16、下层画罗刹女众、旷野大将众、般支迦大将众、大叶叉众、往古帝王、后妃、忠臣、比丘、优婆夷、道士、女冠、古儒、时贤、孝子、顺孙、贤妇、烈女、九流百家等。
17、日者笑而掩象曰：“公知名当世，为时贤相，奈无嗣相绍何。
18、中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情，并不惜皓首穷经，把自己整个生命和全部热情都献给它。
19、朱祖谋《冬夜检时贤诗集率缀短章》引高伯足诗：“冰籁萧?镇不怡，律声晋宋未多师。
20、本文在前人时贤的研究基础上，对中国古代音乐史著的文本编撰体裁及其相关特征进行了初步探寻。
21、时贤善首菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
22、韦义传》：“灵帝即位，中常侍曹节以陈蕃、窦氏既诛，海内多怨，欲借宠时贤以为名，白帝就家拜著（韦著）东海相。
23、初集平章古今诗论，博采前人及时贤谈诗名言，辨析义旨，断以己见。同善事在位，为义所亲，戮熙之日，深穷党与，以希义旨，论者非之。
24、铅与窑此同时，秧昌时贤愉却被恃世许花所嘘吸引。
25、笔者正是在前人与时贤的有关研究成果的基础之上，将历史时间界定在西汉昭宣时期，着重对此时期的循吏作了深入探讨。
26、【示例】《北齐书?清河王岳传》：“岳辟引时贤，以为僚属，论者以为美。
27、弟不解西文，积十九年之笔述，成译著一百三十三种，都一千二百万言，实未见中有违忤五常之语，何时贤乃书有此叛亲蔑伦之论，此其得诸西人乎？
28、梁苑沈超宗博学异才，一时贤豪长者笃信宗义，根器甚利，便以归之。
29、摘采时贤佳句的有李洞的《集贾岛诗句图》，倪有有《文章龟鉴》一卷。
30、韦义传》：“?曹节?欲借宠时贤以为名，白帝就家拜著东海相。
31、窦氏既诛，海内多怨，欲借宠时贤以为名，白帝就家拜著东海相。
32、等诸时贤交游，虚怀若谷，择善而从，创作出反映时代精神的大量优秀作品。
34、尔时贤者舍利弗，向佛敬礼而作是言：“世尊不住斯间，若有善人不胜怀慕，思睹世尊，愿造容像者，则其法如何为之?”佛言：“善哉舍利弗!我今暂升天土，未旋斯间，或示无余涅?之后，若有善人，思睹瞻仰，及为自他利益作福田故，愿造容像者，则须遵准量度法为之。
35、故国已成俎上肉，时贤相厄眼中沙。
36、唐杜甫《遣兴》诗之一：“昔时贤俊人，未遇犹视今。
37、现根据《史记?殷本纪》所载世系、其他文献记载以及时贤对周祭研究得出的晚殷三王的在位年数，对徙殷和克商之年试作讨论。
38、出自尧、舜时贤臣皋陶之后。
39、徐世昌《大清畿辅先哲传》曰：梁清标雍容闲雅，宏奖风流，一时贤士大夫皆游其门。
40、法师善于说法，不滞文句，而居处清简，风格高超，一生力主参禅；其法缘之广，摄化之深，深获时贤尊仰，为民国初年沪杭尊宿之一。
41、其法缘之广，摄化之深，深获时贤尊仰，为民国初年沪杭尊宿之一。
42、也知头脑让时贤，逐臣何如逐种田。
43、西山薇蕨东山屐，输与时贤白眼看。
44、行刑官令其跪下。传说皋陶是虞舜时刑官?傅说是商高宗时贤相。
46、如：“中常侍曹节以海内多怨,欲借宠时贤以为名（《后汉书?韦彪传》）”、取悦时贤。
47、度德量力，决非时贤所及。
48、唐孙?《北里志?天水仙哥》：“其姿容亦常常，但蕴藉不恶，时贤雅尚之，因鼓其声价耳。
49、《分门纂类唐宋时贤千家诗选》，南宋诗人刘克庄编。
50、千家诗”是“分门纂类唐宋时贤千家诗选”的简称。
51、时贤相仲山甫，称之曰：“崧高维岳，峻极于天。
52、而终不以非法非律非贤善行劝化有情乖违于理。”时贤善首菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
53、上联典指商代高宗时贤相傅说。
54、本文根据新出材料和时贤研究之新成果，从一般语法逻辑的角度说明新材料对《尚书》文本解读的重要作用。
55、喜读叶昌炽《藏书纪事诗》，称此书搜罗五代以迄同、光近时贤士大夫之嗜书者，人系一诗，其遗闻佚事，罗缀于下，既博且精，实为藏书家掌故渊海，“读此如日与古人相接，风流文采，晖映周旋，引人入胜，虽素无书癖者，亦不能无动于衷，且知藏书实非细故”。
56、中常侍曹节以海内多怨,欲借宠时贤以为名。
57、镇时贤相回人镜，报德慈亲点佛灯。
58、摘要本文从中国古代对岁的划分从二时到四时的发展入手，综合探讨太一生水篇所呈现的宇宙生成顺序：首先，此处的四时顺序不当如时贤所云之春夏秋冬，应做冬春夏秋方为合理；其次，此处的阴阳二气在宇宙生成序列中正处于上升的过程中，其与四时的配置是阴气主导冬春，而阳气主导夏秋；第三，阴气出乎天，而阳气出乎地，这个观念是早期道家宇宙论思想的一个重要特点。
59、清时贤俊无遗逸，此目溪山好退藏。
60、夫余之所译，盖根据拉萨本，并参证时贤英译及汉译语体散文，其于藏文原意有无出入，余不可得而知，然余固求其逼真者矣。
61、以海内多怨,欲借宠时贤以为名。
62、房玄龄来买卜成都，日者笑而掩象曰：公知名当世，为时贤相，奈无嗣相绍何。
63、《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，挽柩者歌之，亦呼为《挽柩歌》，其后之挽歌诗、挽词，皆出于此。复就教於时贤，深究六书之学，所作遂??入秦汉之域，名乃大噪於时，王公贵人与文儒墨客，皆以得其一二印为重。
64、王?时贤小失，桓胤春搜之谬，皆白衣领职。
65、现在贤臣一时都已星散，远谪穷荒，备受排斥，“君门九重”，他们不可能竭忠尽智。”此时贤臣一时都已星散，远谪穷荒，备受排斥，“君门九重”，他们不可能竭忠尽智。
66、游学南都（今南京），与先辈何良俊、黄姬水等赋诗染翰，才情蕴藉，为时贤所推许，与文徵明、董宜阳、彭孔嘉等为莫逆之交。
67、欧阳修《六一诗话》为诗话之鼻祖；杨绘的《时贤本事曲子集》为词话的第一部。
68、我并不刚愎自用，以至于对时贤高见一概排斥。
69、度德量力，非时贤所及。
71、方叔，周宣王时贤臣。
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