抗颜：kàng yán　基本解释：[be solemn and just] 态度严正因抗颜而为师。——唐· 柳宗元《答韦中立论师道书》●详细解释：1. 犹正色。谓态度严正。 唐 柳宗元 《答韦中立论师道书》：“今之世不闻有师，有輒譁笑之，以为狂人。独 韩愈 奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师説》，因抗颜而为师。” 元 袁桷 《次韵伯庸十韵》：“抗颜躬蹇蹇，蒙顶髮星星。” 清 李渔 《玉搔头·极谏》：“闻得今日还要蓆藁入朝，抗颜力諍。”后亦指为人之师。 清 黄景仁 《赠程生人中》诗：“抗颜已弥载，无术相蒸陶。”2. 犹面对。 李大钊 《“今”与“古”》：“即单就造纸术、印刷术的发明而论，已足以抗颜古人而无愧。”★◎ 抗颜 kàngyán[be solemn and just] 态度严正因抗颜而为师。——唐· 柳宗元《答韦中立论师道书》★面色严正不屈。唐．柳宗元〈答韦中立论师道书〉：「独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。」宋．苏轼〈上刘侍读书〉：「抗颜高议，自以无前。」

1、先举韩愈“抗颜而为师”受到嘲笑打击为鉴；然后以蜀犬吠日，越犬吠雪为喻，说明自己不敢“街怪于群目，以召闹取怒”去为人师；接着联系艰难的处境，平时不为人师，都要意外遭人口舌，如果一旦为人师，则会招来更多的攻进；继而又以孙子行冠礼而为外廷所笑为例，说明凡“独为所不为”都要遭到非难嘲笑。

2、近世风俗大坏，人心不古，大臣持禄固位，折节於台谏，台谏怙势恃力，抗颜於大臣，安所得廉远堂高之义哉？

3、然而当他一旦得以迁升，则又“抗颜庄色以居之”，而“彼其下者，又为卑身屈体之状以进焉，彼亦安受之而已”。

4、教学是一种感情艺术，韩愈“抗颜为师”“以师自任”对教育事业的深厚感情，正是他教学生动活泼、不拘俗套的原因所在。

5、敲朴喧喧，牒诉匆匆，抗颜自喜。

6、少陵何事得与执金鼓而抗颜行也？1939年10月，少陵被调去四会审查。

7、宣统《宁州志?人物》中说：“诸望姓见禄家军麾盖，无敢抗颜行者。

8、少陵何事得与执金鼓而抗颜行也？

9、公乘不仁是我国最早的有名有姓的秉公无私、抗颜犯上的酒律执法官，奠定了酒场上人人平等的酒刑法的根本原则。

10、涂料.抗颜料扩散的比较

11、而又畏前所陈者，前所陈者：指前边所说抗颜为师，遭人非笑的情况。

12、唐德宗贞元18年（公元802年），社会上存在着严重的“耻学于师”的风气，而且，这种风气已从魏晋始流传几百年了，“师道之不闻也久矣”，当时韩愈刚进国子监当四门博士，面对这种不良风气，为恢复师道，不仅自己抗颜为师，并做《师说》，对师道作了精辟的论述。

13、宋曾巩《谢中书舍人表》：“臣素坚好古之诚，粗识爱君之义，既抗颜而就列，敢恕己以怀私？

14、但是，对韩愈不顾世俗嘲骂而“抗颜为师”的作法，他表示自己没有勇气这样做，但他又不是完全放弃为师，而是去为师之名，行为师之实。

15、夫楚当春秋鲁文宣之际，土方辟，兵方强，国势方张，齐晋秦宋无敢抗颜行，谁能祸楚者！

16、诏假裕道，裕于舟中望嵩麾盖，遗以酃酒及江南食物，嵩皆送京师。宣统《宁州志?人物》中说：“诸望姓见禄家军麾盖，无敢抗颜行者。

17、黄人《＜清文汇＞序》：“唐宋以还，乃立古文之颛名：论道经世者，或薄为丧志，而不屑染指；?华绣?者，又?於客气，而不敢抗颜；遂孤行艺苑，若别为一种之学术，一种之思想。

18、予小子顾抗颜而」步其后尘，毋乃滋愧也乎？