结习：jiéxí　基本解释：●详细解释：1.佛教称烦恼。《维摩经·观众生品》：“时维摩詰室有一天女，见诸大人，闻所説法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子便著不堕……结习未尽，华著身耳，结习尽者，华不著也。”南朝梁沉约《＜内典＞序》：“孤策独騖，莫知所限；结习纷纶，一随理悟。”宋苏轼《再和杨公济梅花》之一：“结习已空从著袂，不须天女问云何。”清龚自珍《观心》诗：“结习真难尽，观心屏见闻。”2.多指积久难除之习惯。《花月痕》第十回：“所幸诗文嗜好，结习已深，倘得问字学书，当亦三生有幸！”冰心《寄小读者》二六：“致她来信说我‘诗人结习未除，幻想太高’。”★积习。如：「你再结习不改的话，总有一天会自食恶果的！」佛教用语。指烦恼。《维摩诘所说经．卷中》：「结习未尽，华着身耳。结习尽者，华不着也。」

1、自是伤心成结习，不辞累德为闲情，兹意了生平。

2、-今老矣，书痴结习，总未能忘，重理旧业，凛先公之训，遵徐师之诲，遇有可惊可喜，合于己意者，随笔记之，编为十卷。

3、《内典序》：“结习纷纶，一随理悟。

4、故风流儒雅、博物好古之士，文章往往殊邈于世，其结习使然也。

5、自是伤心成结习，不辞累德为闲情，兹意了生平”。上奏纣王:“西伯积善累德，诸侯向之，将不利于帝。

6、未尽，固花着身；结习尽者，花不着身。

7、故风流儒雅、博物好古之人，文章往往殊邈于世，其结习使然也。

8、慧语第一吴苑曰:佛氏戒定慧三等结习,慧为了语,慧之义不大乎?慧之在舌机也,有狂智之别焉。明陈子龙《江城子?病起春尽》词：“楚宫吴苑草茸茸，恋芳丛，绕游蜂，料得来年，相见画屏中。

9、明沉德符《野获编?吏部?士大夫华整》：“盖八识田中，带此结习，不能铲也。

10、《望江南?杂题我朝诸名家词集后》词：“自是伤心成结习，不辞累德为闲情。