趋舍：qū shè　基本解释：●详细解释：1. 亦作“ 趋捨 ”。取舍。亦引申为好恶。《韩非子·解老》：“人无愚智，莫不有趋舍。恬淡平安，莫不知祸福之所由来。” 陈奇猷 集释：“趋舍，即取舍。” 晋 葛洪 《抱朴子·交际》：“故虽位显名美，门齐年敌，而趋舍异规，业尚乖互者，未尝结焉。” 唐 骆宾王 《萤火赋》：“殆未明其趋舍，庸詎识其旨意，子尚不知鱼之为乐，吾又安知萤之所利。” 宋 叶适 《宋厩父墓志铭》：“每与余言，自谓乐甚，非人所知。且其趋捨不同流，知奚用为？” 明 汤显祖 《复牛春宇中丞书》：“夫以贵乡二老趋舍不同，则南北之情益无足异矣。”2. 进退；动止。 汉 荀悦 《申鉴·杂言上》：“夫酸咸甘苦不同，嘉味以济，谓之和羹。宫商角徵不同，嘉音以章，谓之和声。臧否损益不同，中正以训，谓之和言。趋舍动静不同，雅度以平，谓之和行。” 明 方孝孺 《许士修墓铭》：“言必出乎正，动必由乎礼，趋舍取予，咸则乎古之君子，而无所苟。”3. 指举止，行为。《淮南子·俶真训》：“夫趋舍行伪者，为精求於外也。”见“ 趋舍 ”。★进退。《淮南子．齐俗》：「趋舍行义，亦人之所栖宿也。」《汉书．卷六十四下．王襃传》　：「所任贤，则趋舍省而功施普。」取舍。《韩非子．解老》：「人无愚智，莫不有趋舍。」

1、趋舍深沉，俱至显达，雅道正路，其殆病诸。

2、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

3、【出处】《史记?伯夷列传》：“岩穴之士，趋舍有时若此，英名湮没而不称，悲夫。

4、内篇?论仙》：“趋舍所尚，耳目之欲，其为不同，已有天壤之觉（较），冰炭之乖矣。

5、出处汉?刘安《淮南子?齐俗训》：“故趋舍同，诽誉在俗；意行钧，穷达在时。

6、岩穴之士，趋舍有时若此，类名湮灭而不称，悲夫。

7、据《条麓堂集》卷28载：范世逵“家世以农商为业，公初服贾四方，绰有心计，倜傥负大志，视行辈逐逐然，竞锥刀之末者不屑也，令甲榷淮浙占鹾利，以佐国计，凡商人占淮浙盐者，悉令输粟甘肃、宁夏等边，……然自开中以来支结旷日持久，且出入戎马间，有烽堠之惊，而盐利又时有亏缺，是以商人不乐与官为市，公独曰此可居也，遂历关陇，度皋兰，往来张掖、酒泉、姑臧之境，察道里险易，计储待蓄，散盈缩，以时废居而低昂，其趋舍每发必奇中，往往牟大利。

8、晋?葛洪《抱朴子?内篇?论仙》：“趋舍所尚，耳目之，其为不同，已有天壤之觉（较），冰炭之乖矣。

9、《抱朴子?论仙》：“趋舍所尚，耳目所欲，其为不同，已有天壤之觉，冰炭之乖矣。

10、子?论仙》：“趋舍所尚，耳目之欲，其为不同，已有天壤之觉，冰炭之乖矣。

11、始未明其趋舍，庸讵识其旨意？

12、【出处】：《抱朴子?内篇?论仙》：“趋舍所尚，耳目之欲，其为不同，已有天壤之觉（较），冰炭之乖矣。

13、论仙》：“趋舍所尚，耳目之欲，其为不同，已有天壤之觉，冰炭之乖矣。

14、【示例】清?梁启超《论变法不知本原之害》：“科举不改，聪明之士，皆务习帖括，以取富贵，趋舍异路，能俯就乎？

15、【出处】汉?荀悦《汉纪?武帝纪》：“仆与李陵趋舍异路，素非相善也。