乡愿：xiāng yuàn　基本解释：●详细解释：指乡中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。 汉 徐干 《中论·考伪》：“乡愿亦无杀人之罪，而 仲尼 恶之，何也？以其乱德也。” 明 李贽 《与耿司寇告别》：“若夫贼德之乡愿，则虽过门而不欲其入室，盖拒絶之深矣，而肯遽以人类视之哉！” 李大钊 《乡愿与大盗》：“ 中国 一部历史，是乡愿与大盗结合的纪录。”参见“ 乡原 ”。★外表看似忠厚老实，实际上却是胆小怕事，不辨是非的人。 【造句】他只想两面讨好，不论事情对错，真是个标准的乡愿。 ★外貌忠厚老实，讨人喜欢，实际上却不能明辨是非的人。「愿」文献异文作「原」。《论语．阳货》：「子曰：『乡原，德之贼也。』」

1、乡愿所指的伪君子成分定然是众人所唾弃的，所以俗语有伪君子比真小人更可怕，可见人们对这种乡愿的普遍厌恶。

2、《论语?阳货》），扬雄《法言》则出现了“乡讪”一词与“乡愿”相对照，很有可能是扬雄自创的词汇：贼仁近乡原，贼义近乡讪。

3、《文史通义?答客问中》：“此乃经生决科之策括，不敢抒一独得之见，标一法外之意，而奄然媚世为乡愿，至於古人著书之义旨，不可得闻也。

4、但是也有一些党政干部,特别是一些领导干部,过分爱惜自己的羽毛,乡愿作风严重,老想着两边讨好、四处结缘、八面玲珑,以塑造自己的开明形象。

5、最重要的是,职业官僚阶层的精神层面严重蜕化,执政理念日益趋于僵化,政务能力日益沦为钻营发迹的厚黑伎俩,腐败无能充斥官场,乡愿之风弥漫政坛。 

6、描诗者，象生花之类，所谓优孟衣冠，诗中之乡愿也。

7、但就是这样一个目无君父的“乡愿”却留下许多孝行的故事，除本则的“为母护李”、“跪母前请死”外还有所谓“卧冰求鲤”等等。

8、再进一层说，明恩怨，在原则上是要以德报德；以直报怨，并不是做没原则的滥好人或乡愿。另外，游戏中出现的人物很多，个性鲜明，好人不是千篇一律的滥好人，坏人也有他可爱的地方。

9、再进一层说，明恩怨，在原则上是要以德报德；以直报怨，并不是做没原则的滥好人或乡愿。

10、颜元：训诂、清谈、禅宗、乡愿，有一皆足以惑世诬民，宋人兼之。

11、大师尚且可以“自损”,说明一团和气甚至沆瀣一气的乡愿帽子,真的不用继续戴下去了。

12、一座宛如和掌打坐的唐三藏，一座好似肩背经囊的沙和尚。沙和尚则是平凡的乡愿，既没有特殊长处，也没有特殊的短处。

13、示例明?袁宗道《读孟子》：“三代而下，市鲜中行，得乡愿之一肢半节，皆足以成世。

14、出处明?袁宗道《读孟子》：“三代而下，市鲜中行，得乡愿之一肢半节，皆足以成世。

15、他们针对彼时乡愿的无气节廉耻及缺乏是非善恶观念，提倡以讲学正学术来救正彼时学术与人心之不正。

16、尽心下》记孟子的弟子万章向孟子问：孔子周游列国时，在陈国为什么怀念鲁国弟子中的“狂士”(琴张、曾皙、牧皮等)呢?孟子回答：孔子把自己的弟子分作四等：中行之士、狂放之士、狷介之士、乡愿之士。

17、根据他的所作所为,称呼他为乡愿一点都不冤枉

18、以直报怨，并不是做没原则的滥好人或乡愿。

19、孔子与孟子之所以如此反感乡愿,是因为儒家强调的“为士之道”,张扬的就是知识分子的独立意识与批判精神,而不是委曲求全的“妾妇之道”。

20、“培材不负同乡愿，竭力甘为孺子牛。

21、吴之癯引诵之关键在后四句，讽刺乡愿厚着脸皮大言欺人。