繁祉：fán zhǐ　基本解释：●详细解释：多福。《诗·周颂·雝》：“绥我眉寿，介以繁祉。” 郑玄 笺：“繁，多也。” 汉 蔡邕 《汉交趾都尉胡府君夫人黄氏神诰》：“诞膺繁祉： 广 歷五卿七公再封之禄， 康 亦由孝廉宰牧二城。九鼎之义，夫人是享。” 宋 曾巩 《贺北京留守韩侍中正旦状》：“顺履昌期，具膺繁祉。” 清 梅曾亮 《杨忠武公赞》：“稽首归里，帝锡繁祉。”

1、臣备腹心，苟可以繁祉圣躬，安存社稷，臣虽灰身破族，犹生之年也。

2、惠慈之性，宜其克享遐年；岂弟之恩，足以迓承繁祉。

3、上位降繁祉，元巳命水嬉。

4、于是乎气无滞阴，亦无散阳，阴阳序次，风雨时至，嘉生繁祉，人民和利，物备而乐成，上下不罢，故曰乐正”。：升麻，发散阳明风邪，升胃中清气，又引甘温之药上升，以补卫气之散而实其表，故元气不足者，

5、公元前7世纪时晋大夫?缺提出了“九功之德,皆可歌也”,“无礼不乐,所由叛也”(《左传?文公七年》)等,强调诗乐要歌颂“德礼”；公元前6世纪伶州鸠又从原始的阴阳学说解释音乐的形成，认为音乐只有按照自然的阴阳之气的规律和特点制作,并保持和谐,才能“以遂八风”，使阴阳和顺谐调，“风雨时至，嘉生繁祉”，并提出了“政象乐”(《国语?周语下》)的观点，以及医和所提出的对音乐“节”制(《左传?昭公元年》)的思想，都曾为后世继承和发挥。

6、宋曾巩《贺北京留守韩侍中正旦状》：“顺履昌期，具膺繁祉。

7、“绥我眉寿，介以繁祉。

8、武天佑，字繁祉，号灵承，章宗承安四年(1199年)登词赋科状元第。

9、山西崞县郭氏称崞阳堂，河南新乡郭氏称孝思堂，京江郭氏称续古堂，润东郭氏称诒政堂，金坛郭氏称笃叙堂，江阴郭氏称仁德堂，泰县郭氏称七凤堂，亳县郭氏称由义堂，宿松郭氏称忠孝堂，汤溪郭氏称余庆堂，兰溪郭氏称翠兰堂，灵湖郭氏称繁祉堂，云山郭氏称滋德堂，安化郭氏称全福堂，醴陵郭氏称雍豫堂，莆田郭氏称世庆堂，惠安郭氏称贻?堂，中山郭氏称治本堂，良都郭氏称保顺堂。

10、于是乎气无滞阴，亦无散阳，阴阳序次，风两时至，嘉生繁祉，人民?利，物备而乐成，上下不罢，故曰乐正。