衣冠优孟：yìguānyōumèng基本解释：●详细解释：楚相孙叔敖死，优孟着孙叔敖衣冠，摹仿其神态动作，楚庄王及左右不能辨，以为孙叔敖复生。事见《史记·滑稽列传》。后因称登场演戏为“衣冠优孟”。清百一居士《壶天录》卷上：“衣冠优孟，最易动人，而淫戏靡靡，有声有色，能使女德之贞静者转入邪淫，则其弊不可胜言。”参见“优孟衣冠”。★登场演戏，或假扮古人、模仿他人。参见「优孟衣冠」条。★修订本参考资料：登场演戏，或假扮古人、模仿他人。见优孟衣冠条。

1、把二十世纪国魂唤起，放眼帘阅史，直等衣冠优孟，同上舞台。

2、衣冠优孟”，典出《史记?滑稽列传》：春秋时楚国艺人优孟擅长滑稽讽谏，楚相孙叔敖死后，其子很穷。

3、清百一居士《壶天录》卷上：“衣冠优孟，最易动人，而淫戏靡靡，有声有色，能使女德之贞静者转入邪淫，则其弊不可胜言。

4、后因称登场演戏为“衣冠优孟”。

5、陈赓元《影戏》诗说：“衣冠优孟本无真，片纸糊成面目新；千古荣枯泡影里，眼中都是幻中人。

6、直等衣冠优孟，同上舞台”一语双关，浅层意思是说，戏台建成了，期待着表演艺术家粉墨登场；深层意思是说，中华儿女在二十世纪应登上国际大舞台，扮演好自己的角色。

7、后以“优孟衣冠”或“衣冠优孟”指登台演戏。

8、当年的楹联作者能写出“把二十世纪国魂唤起，放眼帘阅史，直等衣冠优孟，同上舞台”的警句，很了不起。

9、《＜七侠五义＞序》：“箫管中郎，衣冠优孟，本无依据，何惮更张？