宗族：zōngzú 基本解释：(1)[patriarchalclan;clan]∶以父亲为血源纽带划定的家族(2)[clansman]∶同族中出嫁女性以外的人鸠宗族僮奴百许人。(鸠同“纠”。)——明·高启《书博鸡者事》父母宗族。——《战国策·燕策》●详细解释：谓同宗同族之人。《周礼·春官·大宗伯》：“以饮食之礼，亲宗族兄弟。”《尔雅·释亲》：“父之党为宗族。”《史记·刺客列传》：“臣之仇韩相侠累，侠累又韩君之季父也，宗族盛多，居处兵卫甚设，臣欲使人刺之，终莫能就。”唐玄奘《大唐西域记·室罗伐悉底国》：“宗族者，枝叶也，枝叶将危，庇廕何在？”《醒世恒言·李道人独步云门》：“﹝李清﹞虽则经纪人家，宗族到也蕃盛，合来共有五六千丁，都是有本事，光着手赚得钱的。”★◎宗族zōngzú(1)[patriarchalclan;clan]∶以父亲为血源纽带划定的家族(2)[clansman]∶同族中出嫁女性以外的人鸠宗族僮奴百许人。(鸠同“纠”。)——明·高启《书博鸡者事》父母宗族。——《战国策·燕策》★ 〔尔雅．释亲〕云：「父之党为宗族。」父系同一祖先的族人谓之宗族。〔白虎通义．宗族篇〕对「宗」与「族」有详尽的说明。 宗的涵义：「宗，尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。」宗的本义为尊，表示对先祖的尊敬。同祖曰宗，古代家族制度有嫡庶之分，称所自出之祖曰宗，宗有大宗与小宗之分，「宗其为始祖后者为大宗，此百世之所宗也。」换言之，嫡子为直系属大宗，百世不迁。而「别子者自为其子孙祖，继别者各为宗。」亦即庶子为支系为小宗，五世而迁。如孔子本是殷朝子姓之后代，但其先祖孔父嘉，因「五世亲尽，别为公族。」按周代之宗法制度，别子为宗，五世之后，自为一族，故孔父嘉之后，开始以「孔」为氏。「小宗有四，大宗有一，凡有五宗。」小宗只计四代即高祖宗、曾祖宗、祖宗及父宗。而大宗则为始祖之后，世代蕃衍，绵延流长。 族的涵义：「族者，凑也，聚也。谓恩爱相流凑也。」上凑高祖，下至玄孙。「族」字的本义为集矢成束，有聚集之意，引申为同姓亲属。〔尚书．尧典〕：「克明峻德，以亲九族。」九族一般指高祖、曾祖、祖父、父、己、子、孙、曾孙、玄孙。而〔白虎通义〕则以「父族四、母族三、妻族二」为九族。父族四者为：「父之姓一族也，父女昆弟适人有子为二族也，身女昆弟适人有子为三族也，身女子适人有子为四族也。」母族三者为：「母之父母一族也，母之昆弟二族也，母昆弟子三族也。」妻二族者为：「妻之父为一族，妻之母为二族。」--作者:傅元龙★同一姓氏世代相传的家族。【造句】想不到我与他竟是同一宗族的亲戚。★同一姓氏世代相传的家族。同族的人。《尔雅．释亲》：「父之党为宗族。」《三国演义．第二回》：「昔吕后因握重权，宗族千口皆被戮。」
1、外有强敌环峙，内有宗族戚友的迫害，处境极其险恶。
2、它的演出以宗族为单位，由族中男丁头戴木质面具扮演，无职业班社。
3、但爷爷却告诉他身为宗孙，最重要的不是守住宗族的房子，而是守住宗族的精神。
4、是南方冬至扫墓后同姓宗族祠堂按人丁分发“胙肉”的古老食俗。
5、记得当年求学读他的成名作、代表作《一千八百担》，因为对作品深刻揭露的南方农村宗族统治复杂关系不很了解，加上小说完全用人物对话刻画性格，推进情节的高超手法，使缺乏鉴赏力的我没有读懂。
6、魏志?王凌?丘俭等传论》：“钟会精练策数，咸以显名，致兹荣任，而皆心大志迂，不虑祸难，变如发机，宗族涂地，岂不谬惑邪！
7、3 、村民委员会组织机构的不健全，为宗族势力的复活开辟了空间。
9、从姓氏分布来看，则是集中在少数几个大姓之中，这是因为这些大姓宗族拥有优越的文化教育环境和雄厚的经济实力，从而使其子弟具有较强的科举竞争力。
10、这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。
11、仆寺置丞1人，掌宗族亲疏，车舆骑乘。
13、在笔者调查的1 0个村中，9月份以来共唱草台戏2 1台，由村民小组换“土地佛”唱戏的有6台，各宗族姓氏竞相唱戏抖威风、摆阔气的有9台。
14、徒七19他用诡计待我们的宗族，苦害我们的祖宗，叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活。
15、代上6 : 63米拉利族、按著宗族拈阄、在流便支派的地中、迦得支派的地中、西布伦支派的地中、得了十二座城。
17、许多现在矗立在商业和旅游中心的建筑都是在1980年代由不同的宗族协会建造的。
18、明宋濂《义乌方府君墓志铭》：“其遇宗族内外姻，多煦煦有恩意。
19、战国秦汉以后，西周春秋时的宗族组织渐次破坏，宗子之法不行，但无论是封建社会前期的强宗大族门阀制度，还是封建社会后期以祠堂族权为特征的家族制度，都仍然带有浓厚的宗法色彩。
20、董卓作乱，荀?以颍川素为四战之地，率宗族避难冀州（今河北临漳西南）。
21、宗族的形成与三溪作为空间聚落的形成过程彼此一致。
22、这是便雅悯人按着宗族所得的地业。
23、这样，在同一地域（当年的鱼国疆域）内，鱼国王室宗族的墓葬终于开始露头了。
24、更有一些神棍、庙首等乘机乱摊钱物，策动宗族活动，建宗祠续族谱，招摇撞骗，谋取不义之财，搞得社会乌烟瘴气。
25、斥缗钱万置义庄，以赡宗族。
26、例如:乡镇政府与村委会关系不畅、村党支部书记与村委会、村经济组织三者之间的权利边界模糊、利益之争、宗族势力的影响、贿选、村民素质普遍偏低和政治参与的热情不高等。
27、《谢王学士书》：“每观今时偶变投隙之士，操数寸之管，书方尺之纸，无不拾取青紫为宗族荣耀。
28、其言九族，辄盟主之宗族、姻族是。于是百姓昭明，九族敦序。
29、结论，总结了黄氏宗族客家住屋聚落形态结构以及其地域文化特色方面的启示。
30、宗族占有的土地有多种名目，诸如祠堂田、寺庙田、墓田、祭田、义田、学田、公会田等皆为族田。
31、宋司马光《故处士赠尚书都官郎中司马君行状》：“夫人为人，慈柔勤俭，中外宗族，咸慕仰之，始终一无间言。
32、那末，为何冠名彭越浦呢？，力促刘邦夷灭彭越宗族。
33、短短一条唐人街就有不同宗族的会馆：会宁会馆义兴会馆南顺会馆等。
34、10以斯帖未曾将籍贯宗族告诉人、因为末底改嘱咐他不可叫人知道。
35、关于中国传统乡村社会管理体制这一问题，近来有些学者提出“宗族自治”、“乡绅自治”等“地方自治”的观点。
36、大功同财：周朝宗法制度中，从经济上团聚族众，巩固家族统治的制度，宗法制度规定，凡同祖父的堂兄弟等，大功亲虽已异居分爨，仍有同财的义务“有余则归之宗，不足则资之宗”即财多的人向宗贡献，贫困的人向宗族取救济。
37、17使犹大支派（原文作宗族）近前来，就取了谢拉的宗族。使谢拉的宗族，按着家室人丁，一个一个地近前来，取出来的是撒底。
38、40其馀利未支派的人，就是米拉利的子孙，按着宗族拈阄所得的，共十二座城。
39、新昌县志载：“宗族的太公坟，扫墓人多……祭扫会餐后，分胙肉和麻糍。
40、斯2:10以斯帖未曾将籍贯宗族告诉人、因为末底改嘱咐他不可叫人知道。
41、在宗族关系上，从子比族子近。
42、广昌孟戏作为一种酬神祭祖的宗族戏，有一定的演出习俗。
44、宗族之士谥曰“贞懿”，后人称之为“女中之贤智者”。
45、其宗族逃至越南再建安阳国。
46、令人惊奇的是，这里缺少有人类定居于此的证据，因此研究人员争辩说，它不可呢过是人类的定居点或是宗族的聚集地。
47、策幼孤，独厉志好学，宗族初不加礼，因决意渡江，与姚铉同学于庐州。
48、此时的蔡氏宗族，“同居营前城，庐舍鳞次，烟火千万家；丙夜书声彻闾里”（《蔡氏初届联修族谱?起渭公源流考》，）一派兴旺发达之景象。
49、以歙县虹源王氏为中心看明清徽州宗族的婚姻圈
51、宗族数千家，多以豪侈相尚，唯孝肃性俭约，事亲以孝闻。
52、例如《集会》一曲唱的就是琴仙族的四个宗族如何获得他们的冠饰，唱的时候舞蹈者以各种动物的形象在地板上翩翩而过。
53、巍巍宗圣公祠，将同一血缘的宗族紧紧地联系在了一起。
54、中国古代宗族聚居与宗族形态的历史考察
55、若夫宗族之次，昭穆之辨，尊卑之叙，支派之分，亲疏之别，名公钜卿，老师宿儒述之详矣，奚待余言而增益也哉。
56、于是尽收其宗族，无少长皆弃市。
网友评论
最新评论