佛宇：fó yǔ 基本解释：●详细解释：佛寺。 唐 康骈 《剧谈录·慈恩寺牡丹》：“京国花卉之晨，尤以牡丹为上，至于佛宇道观，游览者罕不经歷。” 宋 苏舜钦 《顶破二山诗》：“因成两佛宇，幽邃号胜游。” 宋 苏辙 《游庐山山阳七咏·归宗寺》：“佛宇争惟一山甲，僧厨坐待十方供。”★ 寺院也。宋、苏舜钦〈顶破二山〉诗：「因成两佛宇。」；宋、苏辙〈归宗寺〉诗：「佛宇争推一山甲。」
1、明、清两代，明霞洞为僧、道交替住持，明嘉靖十二年陈沂《鳌山记》中有“僧垂木阶下”和“左有佛宇僧庐”之句。
2、最盛时佛宇多到‘一千三百六十七所’。
3、龙蟠寺鼎盛时，日有僧人百众，佛宇楼阁，金碧辉煌。
4、范样雍说它“钝扬佛宇，而因及人文。
5、纯澈透明的晶莹光彩，仿佛宇宙都因此而静止。
6、前及设像佛宇塌座之北，东西有隙地数十步。
7、公元935年后百济发生内乱，甄萱长子神剑联合二子良剑和三子龙剑幽禁其父于“金山佛宇”，弑杀被甄萱立为储君的四子金刚，自立为王。本寂出家后的五、六年之间，与其俗兄妙应共议舍祖上所遗居宅改为佛宇，并将其父母葬于寺东，号称“双燕栖梁”，墓碣书刻“五大夫黄公之墓”。
8、巨大的木星彷佛宇宙吸尘机，保护内行星免受太多外来物体撞击。 nasa
9、佛宇数区隐于阴崖之下，绰乎有余。
10、殿堂庄严，三宝齐备，俨然一座百宝光明的佛宇梵刹，象一颗璀璨的明珠镶嵌在桐柏山麓。
11、寺内佛宇楼阁金光闪耀，绿树成荫，花香氤氲。
12、果见星霜屡变，佛宇荒凉，顾左右前後之间，唯瓦砾蒿莱尔已，虽有殿堂，岂堪游礼者乎。
13、半山上九莲岩，楼台亭阁，佛宇道观，层层排列，散落山间。
14、（见《百城烟水》）《姑苏新志》又称：洪武归并佛宇，但列丛林，而以子院附见其下。
15、宋苏辙《游庐山山阳七咏?归宗寺》：“佛宇争惟一山甲，僧厨坐待十方供。
16、据《徐霞客游记》载，五面峰之巅为佛宇峰，时山腰有僧寺，霞客曾于此避雨小憩。
17、整顿佛教徒：当时的“浮图”，都获国王准许随便出入王宫，“以事干秽圣德”，又擅自“营立佛宇”，在崔忠献眼中，这些行径都不太妥当，于是意图令他们“不迹于宫”，多余的佛宇“削去勿留”。
18、高林”一词，语义双关，一指劲健挺拔的茂林修竹，二是佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，此处“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。
19、附近山民得知和尚结庐岩洞，潜心佛事，遂纷纷捐助银两，兴建佛宇。这几年又分别增建和扩建了大雄宝殿和佛堂，形成了颇具规模的佛宇寺群。
20、这是一首即兴写景、咏佛抒怀之作，诗歌借山林寺观清远深静的环境，抒写旷远淡泊的胸襟和追求山水林泉之乐的隐逸情怀，也不露痕迹地礼赞了禅院佛宇的圣洁光明。
21、昨晚天气风雪，庄家先有一病橐驼，虑其为所毙，遂覆之佛宇之北，念佛社屋下。
22、唐康骈《剧谈录?慈恩寺牡丹》：“京国花卉之晨，尤以牡丹为上，至于佛宇道观，游览者罕不经历。
23、南海西北是静谷，松柏苍郁，翠竹葱茏，奇石竞秀，芳径探幽，屏山镜水，月地云阶，如入佛宇梵宫。
24、佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。
25、载，五面峰之巅为佛宇峰，时山腰有僧寺，霞客曾于此避雨小憩。
26、今年春，仍往诸番，蚁舟兹港，复修佛宇神宫，益加华美。
27、使佛堂焕彩，佛宇更新。
28、改革开放后，地方善士铢积寸累，集力兴修，于废墟上建山门、天王、大雄诸殿，使古寺延续，佛宇重光。
29、故司设监太监吴亮，宣德正统间于京都西玉河乡城子村捐己赀创造佛宇一所，赐额曰崇化。
30、近日拍摄到的一张红外照片显示，船底座V385形成的星云酷似一张撅起来的巨大嘴唇，仿佛宇宙正在亲吻人类。
31、清乾隆初年（1736?1745），南普陀寺住持如渊和尚募资复建，辟为莲花道场，佛宇禅房，左右数椽。
32、英宗立，召拜山北廉访使，时敕建西山佛宇甚亟，御史观音保等以岁饥请缓之，近臣激怒上听，遂诛言者。
33、普陀岩依山而成，佛宇俱梵以石。
34、墩坡昔有炎帝庙，俗名火神庙，巍峨山门，三进佛宇，大雄宝殿院中，植有古银杏树两株，高耸入云，蓊蓊郁郁。
35、后来佛宇禅房尽塌，植物园草草搭盖几间房屋。
36、初，前守种侯度爽垲之地于川之西南，背山面川，规可以容数百区之广，以为不如是之宏大，则不足称佛宇之尊；今守张侯谓经营之既久，而恐勤者有惰，日加戒促，以底厥成功。
37、其丰富内涵正如明代毛晋所评：“铺扬佛宇，而因及人文。
38、经堂院依岩建有七层佛宇，是在乳必多杰居住过的石窟基础上扩建而成的，才、称做“噶玛区”，相后保存有乳必多杰
39、龙凤岩佛宇从明朝弘治年间慧庆法师募捐创建开始，经历了清初镜彻僧、雍正七年秒渠僧、乾隆二年寂僧等先后重建重修。
40、十二年(1533年)陈沂所作《崂山记》中记载,明霞洞“陡峭攀绝,僧垂木阶下,乃援而升”,“左有佛宇僧庐”,可见此时为和尚住持庙宇(明末清初又曾有过佛、道交替住持)。
41、自虚窃意佛宇之居，有住僧，将求委焉，则策马入。
42、顺治十七年（公元1660年）乃发大愿募粒，磨杵团纱，艰辛喻岁，鼎建后大殿，各五楹，东西禅房各倍之，使净居寺佛宇僧舍次第焕然，法像庄严，金壁辉耀。
43、皈依的过程，根据黄滔的记载是：“既而秋一夕，风月清朗，俄有神人鹤发麻衣，丈余其状，现于堂曰：诚易兹为佛宇，善莫之大。
44、该寺气势恢宏，佛宇僧寮之盛，可与五台、普陀之名刹相媲美。
45、宋苏舜钦《顶破二山诗》：“因成两佛宇，幽邃号胜游。
46、使禅堂焕彩，佛宇更新。