顽空：wánkōng 基本解释：●详细解释：1.佛教语。指一种无知无觉的、无思无为的虚无境界。宋范成大《钓池口阻风迷失港道》诗：“蒲团坐煖看香篆，作止任灭如顽空。”宋罗大经《鹤林玉露》卷十二：“盖顽空，则顽然无知之空，木石是也。”明李贽《观音问·答自信》：“若无山河大地，则清浄本原为顽空无用之物，为继灭空不能生化之物，非万物之母矣，可值半文钱乎？”梁启超《说动》：“此数义，至取象於师子，而於柔静无为者，则斥为顽空，为断灭；为九十六种外道。”2.对佛老之学的贬称。清王夫之《家世节录》：“万历间，为新建学者甚盛，淫于浮屠。先君敦尚践履，不务顽空。”
1、静处又如何，莫被顽空引。
2、偏颇取舍，终究顽空，幻相纷杂，随流虚妄，妖魅形成。
3、同卷的古镜文杲、卷二十的顽空智觉，也见于《续佛祖统记》卷上。；亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。
4、古尊宿总颂：十处逢缘九不通，疑情一片滞顽空。
5、然金丹之生于无也，又不可为顽空。
6、然而他所崇尚的空灵，并非“率意顽空者”，而是必须“以坚实为空灵”的基础：“天下坚实者，空灵之祖。
7、初炼丹时，便向水中求之，终落顽空，毕竟无成。
8、现在定力轩深，顽空之色照破、销亡，故能见之见精无所织，故能超越空见相织的劫浊。
9、所谓的妙用是建立在空的基础上的，所谓的空也不是顽空。
10、此处指趣于顽空之天众。
11、三丰丹法下手即讲求清静炼心养性，《玄机直讲》：“夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门，多流此弊，故世间罕金真；亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。
12、所谓“无念”，是指无妄念，不是百物不思，正念是真如之用，就不可无，若否定了正念，就堕入断灭顽空。
13、谓欲有所见之妄想十分坚固，以致于顽空中结暗为色，成就所见相，这就是色阴及劫浊生起的根本。
14、《鹤林玉露》卷十二：“盖顽空，则顽然无知之空，木石是也。
15、水者杳冥之谓也，忘念忘体于杳冥之中，岂不落于顽空乎，必竟终无成丹之理也。
16、用志不分，乃凝于神；神凝，知自致耳；要得神凝，须绝外诱；固非顽空打坐，亦非歌舞讲求，要自守悟处”（《答罗念庵》）。
17、菩萨晓得空有之真相，空非空，有非有是幻有，空不是顽空，于一切幻化假相的境界上分别种种万事万相，而心中如如不动；为了利益众生，故随着众生的缘，亦能安住在俗谛上。
18、归无归”，归于无所归之处，以其虽言“归”，但其所归之处乃灰泯虚无之顽空境界，故实无所归。
19、觉囊派批判这种空是把一切有为无为皆空，空无所有的顽空，是无遮断空，世俗空，是真性绝灭论。
20、《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。含眼光，凝耳韵，调鼻息”，“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，惟见于空；观空不空，是乃真空；观空乃空，是为顽空。
21、以彼计执于无所归之顽空，故来世感得生于外道之无想天及非想非非想天中。
22、先君敦尚践履，不务顽空。
23、【太虚空】丁福保《佛学大辞典》：“【太虚空】浩浩宇宙之虚空也，毕竟无为无物，故云顽空，偏空，太虚空。
24、《钓池口阻风迷失港道》诗：“蒲团坐?看香篆，作止任灭如顽空。
25、《观音问?答自信》：“若无山河大地，则清?本原为顽空无用之物，为继灭空不能生化之物，非万物之母矣，可值半文钱乎？
26、此法下手时就强调清静炼心以养性，称功夫下手“不可执于有为，有为都是後天，今之道门，多流此弊，故世间罕全真；亦不可著于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。
27、至于妄想去求涅盘的，只希望自己了脱生死，不知如来应世，为的是救世度生，假使只知自了，而不知利他，那是执着顽空，也是小愿。
30、而那些固守顽空的人，也仿效人家最上乘的无碍无修，生起障碍自己的心，断绝他人学习之路，可不哀哉！
31、灵台妙应寻声赴，不是顽空与断空。
32、如果否认了正念，即堕入断灭顽空。
33、继此或自为顽空，或指为执相，或疑为闺丹，或猜为吞咽。
34、能庸行无息武火之力，固少顽空昏沉之偏。
35、而妄求涅盘者，只图自了，不知如来应世，为的是救世度生，苟只知自了，而不知利他，是执顽空，亦为小愿。
36、吕洞宾以内丹为修仙径路，兼摄禅宗，自称“幼习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，鄙顽空而悟真空。
38、三丰丹法下手即讲求清静炼心养性，《玄机直讲》：“夫功夫下手，不可执于有为，有都是后天，今之道门，多流此弊，故世间罕金真；亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。
39、亦不可着于无为，无为便落顽空。
40、一旦达到一定净化程度，元神远于命，命当复自然，方不致耗去元神采气补元的精力，并为下一步修炼大丹在命功中重新调整作好准备，故需外五行（营养食品）来补内五行，色身是不能遁于顽空的。
41、但“神”为长生之主，“气为长生之本”，须元神（性）、元气（命）双修，少一不得，“少神则气无主宰不定，少气则神坠顽空不灵。
42、《说动》：“此数义，至取象於师子，而於柔静无为者，则斥为顽空，为断灭；为九十六种外道。
网友评论
最新评论