积靡：jī mí　基本解释：●详细解释：谓顺其积习。《荀子·儒效》：“居 楚 而 楚 ，居 越 而 越 ，居 夏 而 夏 ，是非天性也，积靡使然也。” 杨倞 注：“靡，顺也；顺其积习，故能然。” 清 吴敏树 《为守斋五叔父暨张叔母五旬双庆之序》：“呜呼，岂其人之本愿哉！盖逐於一时之风尚而不知谨者，其积靡宜使然也。”

1、海陵红粟，仓储之积靡穷(18)；江浦黄旗，匡复之功何远。

2、姜堰城并不大，但自古素有“粮仓”之称，“海陵红粟，仓储之积靡穷”。

3、孟子强调向内用功夫,要求充分发挥自己的能动性,以恢复、保持和扩充先天的善性；荀子提倡“注错习俗”，强调后天的“积靡”，最后达到“化性起伪”；《大学》一书用“格物致知”、“诚意正心”的原则，综合了孟荀的方法。从四十年代正始中学的“格物致志诚意正心修身齐家治国平天下”；到五十年代的“诚朴友爱勤学向上”；到八十年代“五有一和谐”的办学蓝图和九十年代的“教学生学会做人，教学生学会学习”，学校贯穿着一条“治学做人”的办学理念。

4、海陵红粟〔37〕，仓储之积靡穷；江浦黄旗〔38〕，匡复之功何远。

5、故人知谨注错，慎习俗，大积靡，则为君子矣。

6、故人知谨注错，慎习俗，大积靡，则为君子矣；纵性情而不足问学，则为小人矣。

7、孟子强调向内用功夫,要求充分发挥自己的能动性,以恢复、保持和扩充先天的善性；荀子提倡“注错习俗”，强调后天的“积靡”，最后达到“化性起伪”；《大学》一书用“格物致知”、“诚意正心”的原则，综合了孟荀的方法。

8、（《荀子?儒效》）虽然不能说，“化性起伪”、“慎俗”、“积靡”，在人格修养上就没有意义，但是由于这样一种心性论辟心性为二，没有将性限定在人之所以高于动物族类的属性上，并由此而导致了天人的截然二分。

9、有“海陵红粟，仓储之积靡穷”。

10、海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远！

11、《荀子?儒效》：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。

12、盖逐於一时之风尚而不知谨者，其积靡宜使然也。

13、铁骑成群，玉轴相接，海陵红粟，仓储之积靡穷。

14、工匠之子，莫不继事，而都国之民安习其服，居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。

15、《荀子?儒教》中说：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。