风水：fēngshuǐ　基本解释：(1)[windedema]∶水肿病的一种。多由风邪侵袭,肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致(2)[geomanticomen;fengshui]∶旧指住宅基地、坟地等的自然形势,如地脉、山水的方向等的体系●详细解释：1.风和水；风和雨。《宋书·武帝纪上》：“公中流蹙之，因风水之势，贼舰悉泊西岸。”唐李远《咏雁》：“关山多雨雪，风水损毛衣。”2.风寒与湿气。北周庾信《为阎大将军乞致仕表》：“加以寒暑乖违，节宣失序，风水交侵，菁华已竭。”3.风光，风景。唐李绅《移九江》诗：“楚客喜风水，秦人悲异乡。”《水浒传》第一二○回：“其山秀丽，松柏森然，甚有风水，和梁山泊无异。”4.指遥远而阻隔的路途。元辛文房《唐才子传·李季兰》：“或以从军万里，断絶音耗；或祗役连年，迢遥风水。”5.指宅基地或坟地周围的风向、水流、山脉等形势。就生者之屋宅而言，谓之阳宅；就死者之坟地而言，谓之阴宅。迷信者认为“风水”的好坏能决定宅主或葬者一家的祸福。旧题晋郭璞《葬书》：“经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”《古今小说·汪信之一死救全家》：“此间武彊山广有隙地，风水儘好，我先与你葺理塟事。”清袁枚《新齐谐·诸廷槐》：“或问：‘可是诸府祖宗功德修来乎？’曰：‘非也。是他家阴宅风水所荫。’”郭沫若《我的童年》第一篇三：“在他的意思，以为我们母亲把杜家的祖坟山上的风水一个人占尽了，所以只发我们这一家。”6.指看风水的人。《儒林外史》第四四回：“他越发慌了，託这风水到处寻地，家里养着一个风水，外面又相与了多少风水。这风水寻着一个地，叫那些风水来覆。”7.比喻情势。元郑廷玉《楚昭公》第三折：“大家要看个风水。实是船小，载不起这几个人。”朱道南《在大革命的洪流中·广州起义》：“这两个家伙不看看风水，尽在‘赤子赤孙’面前出洋相。”8.中医学病症名。谓受风邪而致肺部肿胀、痰涌等症。汉张仲景《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病》：“上气喘而躁者，属肺胀，欲作风水，发汗则愈。”★◎风水fēngshui(1)[windedema]∶水肿病的一种。多由风邪侵袭,肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致(2)[geomanticomen;fengshui]∶旧指住宅基地、坟地等的自然形势,如地脉、山水的方向等的体系★　　风水又称堪舆，亦是东方传统的环境观，是一种相地、择地的技术。风水的概念与命运的概念相结合后，就从实质环境的研究赋加了神秘的色彩，更加速了风水概念的兼容并蓄与穿凿附会，从早期的道教思想，到宋朝理学的理气观念都影响了风水的发展。　　风水包括都市基地的选择，住宅基地及坟墓基地的选择。在中国历史上都市基地的选择，仍保持单纯的实质环境营造的观念，加上均属帝王之事；所以民间流传的风水只有后述两项，即阳宅与阴宅。风水之说的神秘色彩多止于阳宅与阴宅。　　风水主要在观察山与水的形势，加上命运的概念后，则同时注意营造行为的起迄时辰，及使用者的生辰八字，所以在派别上分为峦头派与理气派，峦头派偏重具体形象，其末流乃至营造尺寸的福祸编码；理气派偏重时机运气，其末流及至时辰的宜忌推算。　　在具体形象上，山脉称为龙；地形上形止气终的地方称为穴；谷地称水；在微观的尺度上，穴的前后左右的山形称为妙，谷形称为水念。龙、穴、砂、水便是风水判断的基本元素。在时机运气上将营造物拟人化，而推判一年四季，一天十二时辰中营造物与阳光的关系，其判断的基本元素便是位置（经纬度）、方向、及营造物与大环境或营造物与营造物之间的距离，及至使用者的生辰八字。　　风水之说在近代西方学传入中国后逐渐式微，但风水之说除去末流的发展外，同称为拟科学(Quasi-Science)，其与迷信的分界在于使用者对不可知因素的依赖情况，而不在于风水之说本身。风水之说受到的挑战在于缺乏对现代实质环境，现代营造技术及居住行为的了解，以致在风水判断的基本元素在概念化、抽象化时纷云不断。★命相学上指房屋或坟地的方向及周围的地脉、山势、水流等地理形势。迷信者认为能决定人的祸福吉凶。【造句】有些人相信住屋风水的好坏，会影响人一生的运势。★风和水。《宋书．卷一．武帝本纪上》：「公中流蹙之，因风水之势，贼舰悉泊西岸。」一种认为房屋或坟地的方向以及周围的地脉、山势、水流等能决定吉凶祸福的传统见解。常用于兴建房舍或埋葬死者。

1、我们得先去问问风水先生，看看今天宜不宜动土。 ”

2、根据古代风水，陵墓两边都是高山，前面临水。

3、呈坎依山傍河而建，座西朝东、背靠大山、地势高爽、选址完全符合“忱山、环水、面屏”的古代风水理论；两条水圳引众川河水穿街走尸，现仍发挥着消防、排水、泄洪、灌溉等功能；众种河绕村而过，故而呈坎村桥多，其中著名的有元朝修建造型优美的环秀桥、明代修建的江南单孔跨度最大的石拱桥----隆兴桥；十字路口与丁字路口至今仍保留着3座打更防盗和节日悬灯照明的明代更楼，由于选址审慎、布局合理，精心设计、施工，古村与自然环境和谐统一，以山为本，以水为魂的山水田园特色显著。

4、幽契中关于关于四神（兽）或以天干表四至的记载，以及神?(如西王母、东王母、张坚固、李定度等)的表述，跟传统的风水观念、信仰有着密切的关系。

5、从空中俯瞰，外罗城为“金瓶”形状，“金瓶”在风水术中认为不仅能绕气护生，而且是神仙所佩之法器。

6、潮汕地区的风水名胜汇聚于此，郭宅粮山之“麒麟吐火”、旗头郑之“蛇耳”听“玉蛤”、“狮”“象”把水口、三关元帅之“伏地虎”、“天女散花”、“半天蝴蝶”、“金鸡啼”、“牛屎地”“游水猪”，手持“洋尾扇”，更着造物主特意在仙步山峦主峰遗下“阳元巨擎”、“女人献花”以配自然之阴阳，其传奇故事仍为人们津津乐道。

7、他认为堪舆学（风水学）之内核实是中国古建筑理论之精华，是集地质学、生态学、景观学、建筑学、美学于一体的古建筑设计理论，强调大自然伟力直接影响着人们健康与后裔繁衍，使聚居于该地的人们光前裕后，获得世代平安。

8、夫人心一有所倚，则圣贤之训典，足以锢志气于寻行数墨之中，得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言，且为大惑之资也，况百家小道，取青妃白（2）之区区者乎？“门窍纤曲”、钟乳琉璃的自然溶洞一狮象岩（太平岩）；使人流连忘返，赞叹不已；中国民间风水发源地一梅窖三僚村，其风水文化绵延多年，历代名师造出。

9、始建于明正统三年（公元1438年）至今有560年历史，相传明代有一位三十多岁的风水先生从杭州经丽水沿洞宫山脉南寻，千里跋涉，披荆斩棘，寻至南山顶，见天高云淡，豁然开朗，云雾缭绕，清风阵阵，宛如仙境，高兴之余，遂夜宿石崖之上。

10、添水听信风水先生意见说家宅忌火，除了不可生火煮食，更不能动肝火，故此对凤凰与太平有微言，仍得吞声忍气。

11、（这是一九六三年大面积摊坟时从墓碑上看到的）在建筑风格上依敕封青龙旗为依据，处处以龙体的形状建筑，如龙的前龙腿叫风水坡，按风水学叫祥光普照紫气东来，右腿靠三府沟边，动

12、风水都是轮流着每一个人身边，今天他成功，明天他失败，今天他情场失意，明天他风光得意。

13、主要学术著作：《设计家的再觉醒??后现代主义设计》（合著，1996年）、《壶中天地??道与中国园林》（合著，1998年）、《计算机辅助艺术设计》（专著，2002年）、《设计艺术大事典》（编委，2001年）、《西方现代艺术设计史》（专著，2002年）、《外国现代设计艺术文献选编》（编译，2002年）、《雕塑艺术鉴赏》（2002年）等。所描绘的建筑基址环境大多显示出清晰的风水格局;而在各种基址环境中,建筑的布局、立基又通过各种营构模式,顺应自然,因形就势,值景而造,庭园环境和室内环境的经营体系已经成熟,经营要素相当完备,运

14、《明史》记有：“解州之盐风水所结，宁夏之盐刮地得之，淮、浙之盐熬波，川、滇之盐汲井，闽、粤之盐积卤，淮南之盐煎，淮北之盐晒，山东之盐有煎有晒，此其大较也。此中最有成就的是瞿家直管的下沙盐场，产量盐赋均为“两浙之最”，见自《熬波图》中所总结的制盐技术，所订刑纪，归?灶座、建团立盘等系列整顿改革工程，都是瞿氏的作为，遂使“团厅严且肃，立法无弊生”。

15、后来欧阳修的《采桑子》“无风水面琉璃滑，不觉船移。

16、大多停柩于中家中中堂，设孝堂日夜守灵，在三日内殡葬，有的隔旬安葬。如果一直未寻到风水吉地，富家还停柩户外，盖厝屋藏棺，俗称“厝棺”。

17、风水之术，大抵不出于形势、方位两家。言形势者今谓之峦体，言方位者今谓之理气。

18、该地属燕山山脉，为清“后龙风水禁地”，距清东陵仅３０公里。

19、古代，为人撰幽契，应是道家阴阳风水之业。

20、而按照规划，藏经楼、钟鼓楼、天王殿、厢房、客堂、库房和功德堂等将陆续在这块风水宝地一一亮相。

21、一行师兄深谙风水寻龙与书法的关系，所以，运笔铺毫无不讲究吸纳天地元气，带着巨大愿力依附到整副作品的字里行间，并注重作品藏风聚气的格局。

22、作为风水先生，把事做绝了，他的手艺也就终结了，不是瞎眼就是跛脚，后半生就掉进了茫茫苦海。

23、南山万寿宫乘南丹主峰之气，左右来龙作左辅右弼，前方又有水带环抱，气场丰厚醇正，不受污染，两江交汇又遇福山，是风水所言的雌雄相交，旺不可言。

24、从中原万里迢迢南迁的客家先民对“风水论”情有独钟，并且有着某深刻的历史根源。

25、现在，大部分的风水师是美国人，他们为个人和企业提供一系列的服务。他们之中比较出色的，已经名成利就。

26、称山是越王句践卧薪尝胆、十年生聚、十年教训、雪仇耻恨、称炭铸剑的地方，铸就的剑戟为越国重振雄风，立下了汗马功劳；“称山十八岙，岙岙出大佬”，此山风水绝佳，唐方干曾有诗曰：“中州惟此地，上界别无天。

27、大旨言（3）：与棚民相告讦者，皆溺于龙脉风水之说（4）；至有以数百亩之山，保一棺之土。

28、在十天的旅行中， “风水大师”带着善男信女们参观一系列中国古代风水的发源地。

29、龙山环匝，风水萦纡，有龙游凤览之势。

30、的“后龙风水禁地”，封禁长达270年。

31、本文无意于宣扬风水迷信，不过方自勉的后嗣兴盛，名贤继踵也是事实，这主要是因其家教得法，子孙勤恳和刻苦学习，并且使良好的家风世代相传所致。

32、龙位占根业，六爻相辅之，加入中国连横术的会员，不仅可以定期参加周易风水连横术的讲座活动，还将在协会的组织之内，结识五湖四海之友，共学传统文化之魅，共创大业顺成之事，然大气而舒缓，故顺其而自然。

33、泰山石敢当是一种风水镇物。

34、七赖青衣心里也不免感叹,在他的记忆里,以前和他爷爷一起去破风水局、除妖魔的时候,貌似都是风尘仆仆,一脸菜色,哪像这胖子一样,满面红光,一脸的得意。

35、风水家认为，右弼?形，说明地脉暗来，诸煞不侵，诸害不作，识者若能精悟妙解，法眼独具，于隐隐微微之中识其形踪，即能寻得结穴。

36、阿仁决定重新装修祖屋，村民们怕影响风水坚决反对，高仁坐视不理，不想在施工时发现一堆白骨。

37、本书内容博大，上取古天文中的黄道赤道、三垣四象、二十八宿、十二分野、北斗七星、五星六曜，中取古历法中的十二层次、天干地支、二十四节气、七十二候、年月日时，下取古地理中的九州十二国、五岳四渎、高山平洋、风神雨师、东南西北，另外又取人世间君臣将相、五亲六戚、父子兄弟、官禄财富、生肖属相等，几乎无所不包，真可谓把天、地、人及世界万物熔人一炉，是一部综合性强、实用性强、影响巨大的择吉、风水、命理典籍，在中国古代，此书被列为读书人家必备的床头书。

38、中国著名的企业策划专家，搜狐网、新浪网、”风水频道”顾问，多家企业集团、上市公司、网络策划投资顾问；海口紫竹策划服务有限公司暨东方河洛研究中心董事长、总经理。

39、有人说由于梁林的风水极好，三面环山，东西两面山峰如太师椅的扶手，北面则是椅背，有面南背北之相。

40、俗语云：一命、二运、三风水。

41、预测者通过玄象风水法可以做到“以理说象、以象推事、以事证理”。

42、遥想当年，老祖宗种下这片风水林的时候，一定是很隆重的，当然，不一定像如今灯红酒绿的奠基仪式那么火爆。

43、若琳坚持嫁给敬贤，敬贤知乔家害己倾家荡产，极欲报复，经一风水师指点将父坟迁至「小鬼偷金」穴，此穴位将使人走偏门发迹。

44、景德镇古窑陶瓷坊位于瓷都的“风水宝地”-枫树山蟠岗风景区。四周青山环绕，树木葱郁，环境雅静。是景德镇市集古陶瓷古建筑古工艺为一体的国家级文博旅游景点。

45、是民族的也是世界的，五陵原文化正在感动着世界，2005年《老坟》获得美国“国际文化与科学交流奖”。五陵原因其原高土厚，地势开阔，自然风光绝佳，五陵原被历代统治者视为风水宝地，成为皇家陵墓区。

46、风水领域这块是非之地，门派之争十分激烈，但为学术的发展起了极大作

47、看看是否有任何大的建筑物或是碍物对著你，并且产生风水学中所指的「暗箭煞」。

48、整个青庐，坐南朝北，面水靠石，对应的就是苍山洱海的风水。

49、生境与生态：生于丘陵和低山常绿阔叶林以及风水林中。花期：春末夏初。

50、99年正式在京举办易学讲座，主讲《现代风水学》、《大六壬神课金口诀》等等。

51、〔６〕阳宅先生即所谓“堪舆家”，俗称“风水先生”。

52、始建于明正统三年（公元1438年）至今有560年历史，相传明代有一位三十多岁的风水先生从杭州经丽水沿洞宫山脉南寻，千里跋涉，披荆斩棘，寻至南山顶，见天高云淡，豁然开朗，云雾缭绕，清风阵阵，宛如仙境，高兴之余，遂夜宿石崖之上。

53、风水学中包含了震命、巽命、离命、坎命、坤命、兑宅、乾命、艮命八种卦命，不同的卦命对应着居住的房子，称为震宅、巽宅、离宅、坎宅、坤宅、兑宅、乾宅、艮宅。

54、天地是产生万物的根源，雷风水火山泽都是它的派生物。

55、还有清康熙五十九年(1702年)言汝泗楷书“山辉川媚”四字，行书“松风水月”四字；乾隆十一年(1746年)粮储道程光炬书“蒙泉”两字等。赵朴初会长发来唁电，文云：“惊悉清定大师安祥舍报，寂音传来，曷胜哀悼!上师显学密行，一如仙露明珠；毗尼严净，胜似松风水月。