受厘：shòu lí　基本解释：●详细解释：汉 制祭天地五畤，皇帝派人祭祀或郡国祭祀后，皆以祭馀之肉归致皇帝，以示受福，叫受厘。“釐”即“胙”，祭馀之肉。《史记·屈原贾生列传》：“ 孝文帝 方受釐，坐 宣室 。” 裴駰 集解引 如淳 曰：“ 汉 唯祭天地五畤，皇帝不自行，祠还致福。” 司马贞 索隐引 应劭云 ：“釐，祭餘肉也。”《汉书·贾谊传》 颜师古 注则以“釐”为“禧”之借字，言受神之福，与此说异。 唐 张昭 《汉宗庙乐舞辞》：“受釐饮酒皇欢洽，仰俟餘灵泰九区。” 明 唐顺之 《奉天殿庆成侍宴》诗：“方看受釐日，即是赐脯辰。”★汉制祭天地五畤，皇帝派人祭祀或郡国祭祀后，皆以祭馀之肉归致皇帝，以雰剈叫受厘。厘即胙，祭馀之肉。《史记．屈原贾生列传》孝文帝方受厘，坐宣室。裴髎集解引如淳曰汉唯祭天地五畤，皇帝不自行，祠还致福。司马贞索隐引应劭云厘，祭余肉也。《汉书．贾谊传》颜师古注则以厘为禧之借字，言受神之福，与此说异。

1、观受厘于宣室，赋长杨于直庐”的人生经历，使他对国耻君恩根深蒂固而不能忘怀，可是仅仅凭借他的一己之力，根本不可能转日回天。