三术：sān shù　基本解释：●详细解释：1. 三条途径；三种方法或策略。(1)指兼并别国之三术。《荀子·议兵》：“凡兼人者有三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。”(2)谓灭国三术。《穀梁传·宣公十五年》：“灭国有三术：中国谨日，卑国月，夷狄不日。” 范宁 注：“卑国谓附庸之属。 襄 六年传曰：中国日，卑国月，夷狄时，此谓三术。”(3)指人主治国三术。《管子·任法》：“故主有三术。夫爱人不私赏也，恶人不私罚也，置仪设法以度量断者，上主也。爱人而私赏之，恶人而私罚之，倍大臣，离左右，专以其心断者，中主也。臣有所爱而为私赏之，有所恶而为私罚之，倍其公法，损其正心，专听其大臣者，危主也。”(4)指帝道、王道、霸道。《文选·班固〈答宾戏〉》：“ 商鞅 挟三术以钻 孝公 ， 李斯 奋时务而要 始皇 。” 李周翰 注：“三术，谓帝道、王道、霸道。”一说，指王道、霸道、富国强兵之道。《汉书·叙传上》：“ 商鞅 挟三术以钻 孝公 。” 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘王、霸、富国强兵为三术也。’王，一也；霸，二也；富国强兵，三也。”(5)谓行仁义之三道。《列子·说符》：“昔有昆弟三人，游 齐 鲁 之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出於儒。”(6)进忠言之三术。 汉 荀悦 《申鉴·杂言上》：“进忠言有三术：一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然谓之防，发而止之谓之救，行而责之谓之戒。”2. 三种特长。《梁书·王瞻传》：“ 高祖 每称 瞻 有三术：射、棊、酒也。”★《汉书．叙传上》商鞅挟三术以钻孝公。颜师古注应劭曰王﹑霸﹑富国强兵为三术也。王，一也;霸，二也;富国强兵，三也。(5)谓行仁义之三道。《列子．说符》昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰仁义之道若何？伯曰仁义使我爱身而后名。仲曰仁义使我杀身以成名。叔曰仁义使我身名并全。彼三术相反，而同出于儒。(6)进忠言之三术『荀悦《申鉴．杂言上》进忠言有三术一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然谓之防，发而止之谓之救，行而责之谓之戒。 ★三条途径;三种方法或策略。(1)指兼并别国之三术。《荀子．议兵》凡兼人者有三术有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。(2)谓灭国三术。《谷梁传．宣公十五年》灭国有三术中国谨日，卑国月，夷狄不日。范宁注卑国谓附庸之属。襄六年传曰中国日，卑国月，夷狄时，此谓三术。(3)指人主治国三术。《管子．任法》故主有三术。夫爱人不私赏也，恶人不私罚也，置仪设法以度量断者，上主也。爱人而私赏之，恶人而私罚之，倍大臣，离左右，专以其心断者，中主也。臣有所爱而为私赏之，有所恶而为私罚之，倍其公法，损其正心，专听其大臣者，危主也。(4)指帝道﹑王道﹑霸道。《文选．班固》商鞅挟三术以钻孝公，李斯奋时务而要始皇。李周翰注三术，谓帝道﹑王道﹑霸道。一说，指王道﹑霸道﹑富国强兵之道。

1、（官职科名等）、二腐流、三术业、四形体、五殊禀（痴呆善忘等）、六闺风、七世讳（帮闲娼优等）、八僧道、九贪吝、十贫窭、十一讥刺、十二谬误。

2、《谷梁传?宣公十五年》：“灭国有三术：中国谨日，卑国月，夷狄不日。

3、一古艳（官职科名等）、二腐流、三术业、四形体、五殊禀（痴呆善忘等）、六闺风、七世讳（帮闲娼优等）、八僧道、九贪吝、十贫窭、十一讥刺、十二谬误。

4、《文镜秘府论》讲到调声三术：指出宫商是平声，徵是上声，羽是去声，角是入声，上去入是仄声。

5、由此想起《申鉴·杂言》的一段话：“进忠有三术：一曰防；二曰救；三曰戒。

6、故第四、五、六术诸题，皆可由第三术之题加减而得，即可因第三术之比例而另生比例。

7、第四、五、六术其原皆出於第三术，可释之以比例。