农耕：nónggēng　基本解释：●详细解释：谓耕种土地。《管子·乘马》：“正月，令农始作，服於公田农耕，及雪释，耕始焉。”晋陶潜《桃花源诗》：“相命肆农耕，日入从所憩。”明徐光启《农政全书》卷二一：“《礼记》：《吕氏月令》：季冬出土牛，示农耕早晚。”★耕种庄稼等农务。【造句】这里从事农耕的人，大多以种植杂粮为主。★耕种稼穑等农务。晋．陶渊明〈桃花源〉诗：「相命肆农耕，日入从所憩。」《五代史平话．周史．卷上》：「其父郭和以农耕为业，其母常氏乃河东路潞州黎城县常武安的妹妹。」

1、居民多从事渔樵及农耕生活。

2、寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。王维141,我们的灵魂，始终是一个岛屿，彼此隔绝，各得其所，没有出口也无法横渡，彼此相爱，亦不得倾诉，各自孤独，亦各自苍翠和繁盛。安妮宝贝142,皖南的群山苍翠秀美,天下称奇,但却把土地挤占得窘迫逼狭,使赖农耕生存的人们不得不背井离乡,四外谋生。

3、背依大青山可抵挡寒流，沃野阡陌，是内蒙古自治区的主要农耕地带和城镇密集地区。木板房冬不挡寒夏不避暑，三伏天，一天的太阳照下来，房内成了一个十足的大烤箱。

4、他们包括军人极其家属、农耕人员、商人及犯人等。

5、从江西舞龙的文化特征看，表现了农耕文化，儒家“中和”思想，以及追求娱乐、祈求幸福的文化心理。

6、改革开放以来，随着马庄镇各项事业的发展，矿产开采和耕地保护两者之间的协调摆到了马庄人的面前，大规模地发展矿产开采、加工业，势必会破坏汶阳田这一珍贵的农耕资源。

7、到大农耕带发表演说的竞选者

8、面朝黄土背朝天，汗水浸湿万顷田。中华历史几千载，重视农耕食为天。生存繁衍靠良田，丰收才能百姓安。全国土地日到了，保护我们的生命线，建设美好家园！

9、相比鄱阳镇方言而言，一些农村村民的口语中，更多的带有农耕文明或者说稻作文化的痕迹，如禾籽、开秧门、禾田、耘禾、捡禾糁、禾戽、禾担（挑稻秆的扁担）、禾秆绳、禾秆苫，甚至连近年来才推广的打谷机也叫“搭禾机”。

10、她继续推行高祖以来“与民休息”的政策，先后废除秦以来的“挟书律”、“三族罪”、“妖言令”；减田租，奖励农耕，放宽对商人的限制等等。

11、北界淮阳丘陵和黄淮平原，南界江南丘陵及浙闽丘陵。姜寨地属黄淮平原，气候温和，降雨充沛，宜于农耕。

12、尼泊尔属于自足型农耕经济，因此很受天灾影响，预料更会因为气候变化而恶化。

13、庞玉璞生于农耕家庭。

14、月亮周期并不一定是关于“农事历书”的，甚至也不是夏威夷人遵循来农耕打鱼及庆典的那种月亮周期。

15、伊耆氏在蜡祭乐舞中演唱的《蜡辞》：“土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽”，表达了人们对新的一年中减少自然灾害，农耕顺利的良好祷愿。

16、在一个偏深山村领有超天然的力气，投身着原始农耕社会形态的克莱尔（蕾妮威尔纳）拜望害病的娭毑。

17、平话师公戏流传在武呜、邕宁等地，其传统剧目《大酬雷》，具有明显的农耕文化的烙印。

18、周人原是生活在岐水一代的姬姓民族，农耕发达，与姒姓同根同源，人少无文字，夏时使用夏文字，商时使用甲骨文，周武王讨纣伐商时，是打着奉帝命复有夏的旗号，当把商纣赶走，建立周朝的时候，周天子又恢复和使用了夏朝的官方文字??夏篆，这就是周篆为什么与夏篆如此接近和相似的真正原因。

19、她于2008年4月16日飞赴美利坚深造，却没进校门，而是来到了明尼苏达州的一个名叫“地升农场”(Earthrise Farm)的农场，专门研究一种新型农场经营模式，由此开始了她为期6个月的“洋插队”农耕生活。

20、像《诗经?豳风》里著名的《七月》一篇，就是典型的农耕民族如何应对以藏伏保暖为主的寒冷冬季的生活智慧结晶。

21、农耕民族善于圈地、垒墙筑室；游牧民族则以天下为家，无边无界。

22、农耕时代走向衰落，人类的历史开始了。

23、申遗主题为文物遗址草原景观环境为其背景衬托，突出元上都的历史文化价值和特殊的历史地位，进一步阐明元上都处于草原与农耕农牧交错带的历史特点和环境特殊性，揭示元上都申报世界文化遗产的历史真实性、完整性、唯一性及其不可否认的普遍价值。

24、廛市利农耕稼懒，贵介群争煮海?差。

25、该书引言部分从法国Perault对民间故事的改写和理查逊的小说《帕梅拉》入手，经细致的文本分析，指出这类灰姑娘故事的内在矛盾：它们一方面通过人物形象及其典型话语强调基督教的忍从、“无我”的精神，另一方面又通过情节发展肯定个人欲望；表面上主张并“奖赏”父权社会中的女德??顺从，同时却宣扬女性的个人尊严和自我实现。同时其每一部分形象的取舍，都是由民族的审美心理在驱动、支配着的，因而每一部分又具有特殊的象征意义：牛头、象征勤苦、忍从、拼斗、代表着农耕文化；猪嘴、象征食欲，代表着口食文化；蛇身、象征性欲、代表着性文化；鱼鳞，象征多子欲望，代表着生殖文化；马鬣、象征权力欲望，代表着“官本位”文化；羊须、象征心性善良；鹿角、象征君子风范；狗形、象征忠实品格。

26、在几千年的中国农耕年代，人们已习惯了春耕、夏耘、秋收、冬藏的生活习惯。

27、上改后到包产到户前的农地利用仍然是自给自足的农耕方式。

28、南方稻作民族的农耕祭祀链及其演化

29、山西省洪洞庙会大致是以农耕文化及民俗信仰文化为主，每个庙会都突出了人们与生活紧密相关的主题：比如，明姜庙会是以麦收为主题，提供夏收所需用具而取名“杈耙会”；六门村二月二的骡马会，会上以交换牛、马、骡子牲畜为主，以备春耕，为主要贸易交流活动；还有北羊打春牛、祭社神等形式的庙会活动，民俗信仰为庆典、祭祀、求子祈福、还愿等。

30、辽河流域大部是农耕地区，也是旗人（满、蒙、汉军旗人）集居的地方，清统治者为了缓和满族内部的阶级矛盾，保持经常征

31、月17日,第三届农博会“传统农耕机具展区”人流如织,不少参观者在这里了解古旧农机具的功能原理,关注、传承历史悠久的农耕文化。

32、鳞鳞大厦18幢次第布列于距县城25公里的石仓源这个小山坳里，大宅的主人阙氏家族列祖列宗未闻有名卿巨公，也鲜见有鸿儒大贾，以农耕为业的山民，自清乾隆嘉庆至咸丰同治百余载，历数代而不移，在同一村落或相邻或相望，陆续建造大夏18幢，是极其有趣的社会现象。

33、渔樵耕读是当时农耕社会的四业，代表了老百姓的基本生活方式和价值取向。

34、马是草原文化型舞蹈的形象，但用竹蔑和丝织物“彩缯”制成的假马又有农耕文化的因素。

35、在离“启母石”不远的地方，还立着两根由大块方石头垒成的门柱，上边刻着打猎，农耕的浮雕画。

36、雨水非常稀少，并且政府实行的糟糕的土地改革项目也将曾一时繁荣的经济农场成为仅能维持生存的农耕地。

37、早在夏太康年间，周先祖不?就率族人徙居于此，拓荒垦田，教民稼穑，肇创华夏民族农耕文化，奠定了周王朝发祥的基础。

38、中华始祖炎帝神农氏曾在这里尝百草、兴稼穑、完成人类历史从游牧到定居，从渔猎到农耕的的划时代转折，他在百谷山上留下的百谷洞、神农井、百谷泉等遗迹随处可见。

39、主殿“忠勇王殿”面积656、6平方米，高13、2米，屋顶“挑角”、“飞檐”体同飞龙，殿前六根玄武岩廊柱雕刻有畲族农耕艺术图案，雄伟庄严；殿内忠勇王、三公主座像，用珍贵红豆杉雕成，富丽堂皇；礼仪台占地2200平方米，由花岗岩火板铺面，古朴凝重；汉阙大门突出汉代风格，庄严肃穆。

40、根据大量的文献记载，可以肯定地说，是氏族社会的原始农耕时代，是母系氏族社会向父系氏族社会转变的时代。

41、或许这也没有什么不好，因为，正如吉姆?多尔蒂当初开始其写作和农场经营双重生涯时所体验到的那样，农耕生活远非轻松自在。

42、」以现在的观点看来，土蜘蛛决不会靠掠夺农耕民族的财产维生。

43、农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。

44、元和四年（809年）五月二十日刘某撰刻的《东山大像精舍何居士记》文中说：“何居士字寿松，今已八十一岁……家在今之所居对江之北岸（即今城北小学地段）南瞰石壁，隐约如有仙状，遂舍百年之业，即居于此，乃手凿石岩，逐成大佛，至今竹柏森罗灵竹瑜树，耸干捎云，日无所照，询诸嶙伍，皆谓何叟不事农耕，手植所致。

45、但由于社会文化背景的变迁，砂田农耕体制面临严重的推广和共享难题。

46、龙抬头来舞龙洲，喜喜庆庆热非凡；上街舞龙来庆祝，新年龙庇收获丰；二月二来龙抬头，大地回春万物苏，农耕在即新开始，祝愿新年一切好！

47、立春日的节俗活动，概括起来主要有迎春、鞭春、咬春等，表现的主要是欢庆春天到来、劝励农耕、祈求一年丰稔的主题。

48、这些资料对农耕非常重要，因为适当的播种及收割时间，是农产收成的关键。

49、多山，河谷土地肥沃，适于农耕。

50、锡伯族军民在图伯特的率领下，齐心协力，经过辛勤劳动，终于在喜庆十一年（1808），挖成了深一丈，渠底宽一丈二寸，渠面宽三丈，东西长二百余里的察布查尔大渠。图伯特从18岁起应试成为披甲，因当差勤奋，努力学习，平时又注意研究历史、地理，业余时间还从事农耕，这样，逐渐由领催、防御、佐领、副总管升为锡伯营总管了。

51、大约在清道光、咸丰年间，才有殷姓先民由朝阳二十家子来此定居，垦荒野以农耕，生息繁衍，竹苞松茂，成为良田沃野的开拓者，大自然的征服者。

52、中东文明交往的特征为：中东上古文明是各民族共同创造的文明；独特的地理位置、环境和气候决定了本地区贸易的重要地位以及游牧与农耕民族的频繁冲突；形成了交往范围不断扩大的文明圈；独特的地理位置使中东与东西方同时保持着密切联系；上古宗教经历了从原始拜物教、多神教经二元神教的过渡向一神教的发展历程。

53、船湾淡水湖于1961年春开始兴建工程，不但影响附近的村落，水塘的配套工程如兴建输水管和修筑公路等，波及范围远至西贡、元朗以北、青山、荃湾及沙田一带，有些乡村因原有河道被堵截而无法再从事农耕，生活饮

54、桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息。

55、摘要武汉九峰城市森林保护区是以九峰山和马鞍山森林公园为基础，整合周边山体、植被等自然资源，建成的具有生态旅游功能的城市森林保护区。苗族鼓舞历经春秋战国、唐宋时期的文化累积，到明清时期完整形成，清代以来苗族农闲时举办的五种典型鼓舞彰显了苗区闲暇文化生活形态，其象形动作在描绘苗民农耕生活情景同时又反映了农耕民族的生活规律，展示了云贵高原及周边山地民族丰富的农耕文化内涵。

56、私人农耕地段

57、历史上这里就农耕发达，粮棉油糖及五谷杂粮品种繁多，其中有许多名优特产，如“沁州黄”小米、吕梁绿豆、雁北苦荞、晋西北莜麦、忻州红小豆等，走俏市场。

58、一旦病毒从动物身上“溢出”到从事相关职业的人身上譬如狩猎，农耕或活禽市场买卖，在相关人员被传染后，病毒开始发威。

59、农耕是乐施会在该地的推展项目之一，此外还包括创造收入、家庭识字计划、灾难风险管理。

60、夏太康政乱，不窟失其官而率领族人“奔戎狄之间”(即今庆阳)后，仍承传父业，拓土开疆，创建城邑，教民稼穑，务耕课桑，在庆阳开创了华夏农耕文化的先河。

61、农耕之余，他师法自然，心摹手追，暗暗延续他的画家梦。

62、米河告诉顾琮六位老农到处教人放火烧山，全无农耕知识可言。