何独：hédú 基本解释：●详细解释：犹何谁，谁人。独，犹孰。明李东阳《题徐都宪椒园》诗：“人家何独无此堂，岂有乔木参天长？”明李东阳《和王直古》：“俯仰天地间，何独无父子？”
1、他们要逃出生天，我何独不然
2、乌江鱼有何独特之处？”制府反讥道：“不及江鱼，只可第二。
3、巴金《家?附录二》：“最近我的一个叔父甚至写信来说：‘至今尚有人说《家》中不管好坏何独无某，果照此说我实在应该谢谢你笔下超生了。
4、胁肩谄笑，假虎凭城，翠眉红裙，朱衣白面，斯人无非妖也，奈何独欲赤狐之族乎？
5、何独文翁化，风流与代深。
6、载：刘邦攻占秦都咸阳后，“何独先入收秦丞相御史律令图书藏之”。
7、答曰：“妖怪茫茫，或存或亡，强死者众，不皆为鬼，彭生、伯有，何独能然，乍为人豕，未必齐、郑之公子也。
8、］谓妻子曰：“夫～，国君彻膳，今民皆饥，奈何独饱？
9、天建大国之君,即为天下共主,何独构怨于我国也?今助天谴之叶赫,抗天意,倒置是非,妄为剖断,此恨七也!欺凌实甚,情所难堪,因此七恨之故,是以征之。
10、大众永远不希望有任何独特的人——这让大众的头脑受伤。独特的人是一种耻辱，因为它提醒人们他们是什么人以及他们可以成为什么人。独特的人的存在让他们觉察到他们错过了什么——他们错过了他们的整个生命。他们不可能宽恕独特的人，尽管他并没有伤害他们。奥修
11、孟德亦自谓老而好学，卿何独不自勉?邪’蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。
12、章炳麟《五无论》：“兽类无一夫一妇之事，两性相逐，天下为公，而以字尾之故，相噬啮犹众，何独于人类而能外是？
13、四年之中，供给运漕，凡诸征发租调百役，皆有稽停，而不以军兴论，至于伯也，何独明之？
14、大众永远不希望有任何独特的人——这让大众的头脑受伤。独特的人是一种耻辱，因为它提醒人们他们是什么人以及他们可以成为什么人。独特的人的存在让他们觉察到他们错过了什么——他们错过了他们的整个生命。他们不可能宽恕独特的人，尽管他并没有伤害他们。奥修1如此无礼决不可宽恕。
15、而这本书后面的几乎每一个模式，都在说明接口是如何独立于实现而变化的，以及面向接口编程的好处。
16、光武当兵马之务，手不释卷，孟德亦自谓老而好学，卿何独不自勉?邪’蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。
17、吁嗟此转蓬，居世何独然！
18、记住，唯有当你学会如何独处，你才能够去关联，在这之前是绝不可能的。唯有两个个人才能够关联，唯有两个自由才能够接近。
19、何独庙见之期坚执古义乎？
20、後骑方下马，而予已飞遁矣；後骑遂弃余上马去，予心计曰：“我粗服类乡人，何独欲予？
21、这一举动阻断了任何独立公司想要开发专利的浏览器和相应的程序语言的野心，因为这会对网络的完整性产生不利的影响。
22、虎掌菌为何独产楚雄地区？
23、攻入咸阳时，“何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。
24、宝使计查得祖住在富逸酒店，找上门劝他回家，但祖坚持要独立，宝大为光火，责他住酒店食鱼子酱如何独立，祖若有所思，当晚偷偷离开。
25、可怜的人啊,你要是有个三长两短,要我如何独自面对寂寞的春闺。
26、问曰：佛能度龙神等堕余道中生者，何独言天人师？
27、这种作者的消隐过程反映了巴赫金和结构主义一样的反对话语独白的立场，独白话语在唯一的作者内心或社会生活中寻求文本的语义空间，巴赫金的对话理论强调了意义的复调性，没有谁独自占有意义，意义体现为对话的过程，而结构主义更以一种极端的方式强调文本的自足意义，从而不为任何独语策略留下余地。
29、果篮中水梨苹果蕃石榴葡萄等等，围得圆圆满满，师父为何独独锺情我视为畏途的芒果？
30、晋葛洪《抱朴子?疾谬》：“古贤何独??恂恂之如彼，今人何其愦慢傲放之如此乎！
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32、编者:国外客商对品质和服务的环节尤为注重,在这方面贵公司有何独到之处?
33、一次，永康赈济会拍下荣卿施粥的照片，当他发现自己衣衫褴褛杂在乞丐行列之中难辨难分地，即仰天大笑，喟然叹曰：“天下贫苦多，我何独乐为！
34、至于说为何独取此四家，他在序言中自设问答，解释得十分清楚，要而言之有四点：（1）六朝诗是中国诗史的“直干”，上承《诗》之“根柢”和汉，魏之“萌蘖”，下启唐，宋，元，明之“花萼枝叶”；（2）诗之有陶渊明，犹文之有韩愈，韩文可以起八代之衰，陶诗则可以“式六朝之靡”；（3）鲍，谢，庾三家，诗虽不及陶之质，而文则过之，诗圣杜甫倾倒于陶，鲍，谢庾，此四家“亦将各垂不朽”；（4）以鲍，谢，庾附陶集后，“盖取其世之相近而合之也”。
35、大众永远不希望有任何独特的人——这让大众的头脑受伤。独特的人是一种耻辱，因为它提醒人们他们是什么人以及他们可以成为什么人。独特的人的存在让他们觉察到他们错过了什么——他们错过了他们的整个生命。他们不可能宽恕独特的人，尽管他并没有伤害他们。奥修
36、《旧唐书?裴度传》：“且陛下左右前后，忠良至多，亦有熟会典章，亦有饱谙师旅，足得任使，何独斯人？
37、’”唐李嘉?《送舍弟》诗：“诸谢偏推永嘉守，三何独许水曹郎。
38、请记着，很多疾病初期的病征可以很轻微及没有任何独特性。
39、园中百卉，为何独咏梅花呢？
40、今宵月色大佳，君何独处，得无患岑寂耶？正是“北门尽晚灯千点，湖水良宵月两轮”。
41、会当入觐，或又劝云翔当遗京师贵要人，奈何独不持一物往。
42、孝伯曰：“周公握发吐哺，二王何独贵远？
43、沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。
44、法性自尔，悲亦何独不然。
45、由于机器的推广和分工，无产者的劳动已经失去了任何独立的性质，因而对工人也失去了任何吸引力。
46、年当局就其宪法草案进行了全民公决并宣布宪法获得了全体选民92.48%的赞成票，没有任何独立观察员相信这个数字是真实的。
47、吁嗟乎，人生遁迹亦同然，世音沧落何独石？
48、思君不见独宿草，怀远空折镜中花。如何独宿荒山坡，更拥寒衾听子规。
49、一人之思，迟速天悬，一家之文，工拙壤隔，何独宫商律吕必责其如一邪？
50、外舍家寒乞，今共为笑乐，何独不视？
51、大众永远不希望有任何独特的人——这让大众的头脑受伤。独特的人是一种耻辱，因为它提醒人们他们是什么人以及他们可以成为什么人。独特的人的存在让他们觉察到他们错过了什么——他们错过了他们的整个生命。他们不可能宽恕独特的人，尽管他并没有伤害他们。奥修1非**性障碍未见报道同时未得以治疗归咎于其在社会上的耻辱感和对男性性生理机能反应的误解，尤其是高潮障碍方面。
52、常谗害袁盎，盎欲当众羞辱他，乘他与文帝同车外出时，俯伏车前说：“今汉虽乏人，陛下奈何独与刀锯之余(受过阉割者)共载？
53、则提出了“离坚白”的诡辩原则，认为任何独立的概念都有且只能有单一的属性。
54、贤难》：“且闾阎凡品，何独识哉？
55、人生原是艰苦多，何独残躯望云天？
56、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
57、岂独，岂唯，岂止，宁独，宁止，何独，何止，岂直。
59、她不禁回想起生活的波弄，她，一个倡家女，好不容易挣脱了欢场泪歌的羁绊，找到了惬心的郎君，希望过上正常的人的生活；然而何以造化如此弄人，她不禁在心中呐喊：“远行的荡子，为何还不归来，这冰凉的空床，叫我如何独守！
60、府君手下百里之才处处皆是,奈何独劳我一腐朽之人。
61、孙文曾说：“悦目之画，悦子耳之音，皆为美术，而悦口之味，何独不然？
62、人之受气于天者，固若同然；吾之见道于心者，夫何独异，心清故也。
63、尝谓‘二氏有藏，吾儒何独无？
64、而云佛性非谓无情，仁何独言无情有耶？
65、然则伊古而今，圆蟾何独烂乎此夜；始夏徂秋，流梭岂但伤乎浪投。
66、他们要改头换面，我何独不然
67、公司经营出现危机，老总虽想要力挽狂澜，奈何独木难支，最后还是失败了。
68、昔周武回戈以须亡殷之期，曹公缓袁氏使自毙，何独殿下以旋兵为耻乎！
69、国君彻膳；今民皆饥，奈何独饱？
70、天建大国之君,即为天下共主,何独构怨于我国也?今助天谴之叶赫,抗天意,倒置是非,妄为剖断,此恨七也!欺凌实甚,情所难堪,因此七恨之故,是以征之。
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