教戒：jiào jiè 基本解释：●详细解释：教导和训戒。《吴子·治兵》：“故用兵之法，教戒为先。” 唐 薛用弱 《集异记补编·赵操》：“屡加教戒，终莫改悔。” 清 吴炽昌 《客窗闲话续集·黄大王》：“儿随姑父母舟中，更以弄水为乐，其姑夫屡次教戒，顽梗如故。”
1、饮食不求甘美，只需果腹；穿着不追求衣容冠帻的华丽，只需整洁；夫妻不贪欲，只求和睦；耳不听六患五蔽的诱惑，心中没有对财宝的贪求，唯遵佛教戒律。
2、道教戒律的历史发展与特色
3、当初颜希深读了这官箴碑文后,受到很大启示,将它当作自己和后继官员的座右铭,以鞭策自己和教戒属僚及子孙后代。
4、拥有400多万成员的宗教信徒群体是云南现实社会中以各宗教的信仰为目标，以宗教戒律和教规为行为规范、以宗教感情为纽带、以满足宗教情感为目的而自愿形成的宗教信仰型非正式群体。
5、族中宜互相教戒，共笃友于，则出入怡怡，家风不陨，亦同宗之光矣。
6、制订清规的目的是约束道士持守道教戒律，惩戒“乖言戾行”。
7、凡为人子必孝其父母,为人妻必敬重其夫,为人兄姐必友爱其弟妹,为人弟妹必恭事其兄姐.再遵训:不要有私藏以伤了大义,不要学懒惰以消了家业,不要习奢华以招取天刑,不要听妇人言以间了和气,不要为非礼以横扰家门,不要好饮酒以乱了情性.凡此六者若有一件,必坏了汝身家,折了汝阴骘.此前人有家者之良规,予今直录以训汝等,若肯依着行家道必兴,子孙必昌;若不肯依着行家道必消,子孙不昌.聆兹训辞,其应如响言之痛心,各宜深警.2、凡人家之兴与不兴,在乎人之积善与不积善而已.如何谓之积善,内则孝父母敬兄长,外则和亲族睦邻里,凡利济人物之类皆是也.如何谓之不积善,恃己之强欺人,骗人之财以肥己,骄矜放肆,欺心瞒人,利己害物之类皆是也.书去惟上帝作善降之百祥,作不善降之百殃.郑氏云能爱子孙者,遗之以善,不爱子孙者,遗之以恶.斯言至切,各宜服膺.3、女训:云大凡和睦和人家,皆由内有贤妇人所助;忤逆的人家,亦皆由内有不贤的妇人所扰.何谓贤:事舅姑奉祭蔫敬夫子,睦姻戚,无故不出门庭,不妄笑语,如此之类皆是也;如何谓之不善,多言无耻,邪僻妒嫉,恃强凌弱,扰是非,饮酒乱性,徇私蔽公,如此之类是也.郑氏曰:天道甚近,福善祸淫,为妇人者不可不畏.4、吾族自始祖万庄府君以来,宗枝繁盛,子孙众多,虽有远近亲疏,实同一气,如水之千流万派而同一源,如木之千枝万叶,而同一本.其间不能无贫富贵贱,居富贵者,安可视宗族如路人,见贫贱而不恤哉,范文正公曰:于吾固有亲疏,于吾祖宗则均是子孙,固无亲疏也.若独享富贵而不恤宗族,异日何以见祖宗于地下,今何颜入家庙乎.郑氏云:彼病则吾病,彼辱则吾辱.凡吾子孙有富贵者,不可不恤宗族,宗族中有孤穷者,当随力周济,勿使失所,不可恃势相凌,而为一义有失木本水源之礼也,若有违之,天实鉴之.5、崇本堂之设肇自我先人也,自元季兵燹之后,子孙散处不能复合,先人乃率宗人创屋一所,于其上题曰崇本堂,以奉祖宗祭祀,且一宗族使之知其所自.以渔溪祖业大塘为祭塘,岁久废坠吾等复其地而重新之.刊族谱以明昭穆之次,修家训以遗子孙.则无非所以继先人之志也,为子孙者当谨遵教戒,继继承承无替引之,庶可以无忝先人之意也.6、吾族子孙颇多,须择年高行尊有德者一人为族长.为族长者,当致公无私,谨守礼法,以驭宗亲.不可循私,苟合取事乖方,郑氏云:一言不可妄发,一行不可妄为.庶合古人以身教之之意也,又须有容人之量,临事时勿察察而明,勿汶汶而暗,常视宗族如一家,忻戚如一人,斯能任其责矣.若其有失,家佐当明陈其事,以谏之,谏若不听,则会众以谏之,务尽爱敬勿失和气,若其果不能任事,则以次族长佐之.7、设家佐二人以助族长行事,不拘年之少长,择言而有信行而有恒,可为众人之仪表者为之.凡一族大小之事无不与焉,若有大故然后别择以代之.8、族长当正已,率下务存公道,不可少有偏私,有财物必聚为一处,明立文簿,命廉谨子弟掌之.凡有吉卤费用日用衣食等项,必量入为出,适可而止,勿得习尚奢华,自速贫贱,尤宜竭力教养子孙,使之读经史,学仁义崇礼让，士农工商各量其材而受之，如此则家道自昌。
8、《阴骘文》以天人感应和因果报应思想为依据，宣传儒家道德规范和道、释宗教戒条。
9、对早期道教戒律的研究
10、劳教戒毒工作对策研究
11、轻戒四十八条内容是：第一不敬师友戒，第二饮酒戒，第三食肉戒，第四食辛戒，第五不教悔罪戒，第六不供给请法戒，第七懈怠不听法戒，第八背大向小戒，第九不看病戒，第十畜杀具戒，第十一国使戒，第十二贩卖戒，第十三谤毁戒，第十四放火焚烧戒，第十五僻教戒，第十六为利倒说戒，第十七恃势乞求戒，第十八无解作师戒，第十九两舌戒，第二十不行放救戒，第二十一嗔打报仇戒，第二十二骄慢不请法戒，第二十三骄慢僻说戒，第二十四不习学佛戒，第二十五不善知众戒，第二十六独受利养戒，第二十七受别请戒，第二十八请僧戒，第二十九邪命自活戒，第三十不敬好时戒，第三十一不行救赎戒，第三十二损害众生戒，第三十三邪业觉观戒，第三十四暂念小乘戒，第三十五不发愿戒，第三十六不发誓戒，第三十七冒难游行戒，第三十八乖尊卑次序戒，第三十九不修福慧戒，第四十拣择授戒戒，第四十一为利作师戒，第四十二为恶人说戒戒，第四十三无惭受施戒，第四十四不供养经典戒，第四十五不化众生戒，第四十六说法不如法戒，第四十七非法制限戒，第四十八破法戒。
12、二百二是宗教戒律直接干涉社会生产,禁止开荒、筑路、开矿、伐木及植树造林,歧视铁工、鞣皮、制陶、屠宰等行业,甚至对农奴播种、收获的时间都要进行干涉。
13、其中许多人都公开对他在罗马教廷领导宗教戒律所的20年间所公布的许多规定表示不满与批评。
14、作者之所以喋喋不休地说教戒淫，是因为「这江南淫风忒盛了」。
15、怀海的《禅门规式》，实际上是佛教戒律和儒家礼乐制度结合的产物。
16、犹应院不为?施，无用经忏；俗儒不为作宦，无用举业；娼优、隶卒不为利，无用眩色俳演、承迎趋走也。若见方丈、教戒法师、上座大德、同学同修，应起承迎，礼拜问讯；当以七宝、百物供养，乃至卖身、国城男女。
17、你给性设下的道德规范、宗教戒律、社会公约和情理伦常的重重约束，使得你几乎无法享受鱼水之欢。
18、试论道教戒律建设的发展历程
19、劳教戒毒者自我价值感特点的初步研究
20、而佻达善博，母教戒綦严，卒不改。
21、其有学余异道不受佛教戒者。
22、内容演说元始天尊、开劫度人，以及科仪、斋法、符术、修炼、教戒、缘起等，为南北道教中通行的主要经典。
23、晋?葛洪《神仙传?老子》：“所出度世之法：丸丹八石，金醴金液，次存玄素，守一思神，历藏行气，?形消灾，辟恶治鬼，养性绝谷，变化厌胜，教戒役使鬼魅之法，凡九百三十卷，符书七十卷，皆《老子本起?中篇》所记者也。
24、謝春光教授は成都の漢方医薬大学博士の指導者で、長期的に糖尿病の理論と臨床研究に従事して、学習経験が裕福で、私達は幸運にも教戒を親しく拝聴して、謝先生の弁証と処方をする経験は非常に優れたことににお礼をする。谢春光教授系成都中医药大学博士研究生导师，长期从事糖尿病的理论和临床研究，学验俱丰，我们有幸亲聆教诲，深感谢师辨证及遣方
25、可以说，主动或被动地纠葛于佛教戒律与世俗社会之中，是两晋南北朝比丘尼信仰与生活的重要特点。
26、[46]律仪禅理：“律仪”，指佛教戒律。
27、著者は幸運にもこの研究グループ活動を参加し、呉先生と多い接触があり、地理学の発展に関する多数な教戒を聞いた。我有幸参加该研究组活动，和吴先生有较多的接触，得以聆听他关于地理学发展的许多教诲。
28、二十一日，在黄寺，章嘉喇嘛从遍知班禅大师听讲觉域派上师传承祈祷、教戒等。
29、改革和完善劳教戒毒机制的思考
30、寒山的诗歌表现方法上以教戒说理为主，除间有出以庄语、工语者外，多用村言口语，语气诙谐，机趣横溢。
31、吴起治军，主张严刑明赏、教戒为先，认为若法令不明，赏罚不信，虽有百万之军亦无益，曾斩一未奉令即进击敌军的材士以明法。
32、凡为人子必孝其父母,为人妻必敬重其夫,为人兄姐必友爱其弟妹,为人弟妹必恭事其兄姐.再遵训:不要有私藏以伤了大义,不要学懒惰以消了家业,不要习奢华以招取天刑,不要听妇人言以间了和气,不要为非礼以横扰家门,不要好饮酒以乱了情性.凡此六者若有一件,必坏了汝身家,折了汝阴骘.此前人有家者之良规,予今直录以训汝等,若肯依着行家道必兴,子孙必昌;若不肯依着行家道必消,子孙不昌.聆兹训辞,其应如响言之痛心,各宜深警.2、凡人家之兴与不兴,在乎人之积善与不积善而已.如何谓之积善,内则孝父母敬兄长,外则和亲族睦邻里,凡利济人物之类皆是也.如何谓之不积善,恃己之强欺人,骗人之财以肥己,骄矜放肆,欺心瞒人,利己害物之类皆是也.书去惟上帝作善降之百祥,作不善降之百殃.郑氏云能爱子孙者,遗之以善,不爱子孙者,遗之以恶.斯言至切,各宜服膺.3、女训:云大凡和睦和人家,皆由内有贤妇人所助;忤逆的人家,亦皆由内有不贤的妇人所扰.何谓贤:事舅姑奉祭蔫敬夫子,睦姻戚,无故不出门庭,不妄笑语,如此之类皆是也;如何谓之不善,多言无耻,邪僻妒嫉,恃强凌弱,扰是非,饮酒乱性,徇私蔽公,如此之类是也.郑氏曰:天道甚近,福善祸淫,为妇人者不可不畏.4、吾族自始祖万庄府君以来,宗枝繁盛,子孙众多,虽有远近亲疏,实同一气,如水之千流万派而同一源,如木之千枝万叶,而同一本.其间不能无贫富贵贱,居富贵者,安可视宗族如路人,见贫贱而不恤哉,范文正公曰:于吾固有亲疏,于吾祖宗则均是子孙,固无亲疏也.若独享富贵而不恤宗族,异日何以见祖宗于地下,今何颜入家庙乎.郑氏云:彼病则吾病,彼辱则吾辱.凡吾子孙有富贵者,不可不恤宗族,宗族中有孤穷者,当随力周济,勿使失所,不可恃势相凌,而为一义有失木本水源之礼也,若有违之,天实鉴之.5、崇本堂之设肇自我先人也,自元季兵燹之后,子孙散处不能复合,先人乃率宗人创屋一所,于其上题曰崇本堂,以奉祖宗祭祀,且一宗族使之知其所自.以渔溪祖业大塘为祭塘,岁久废坠吾等复其地而重新之.刊族谱以明昭穆之次,修家训以遗子孙.则无非所以继先人之志也,为子孙者当谨遵教戒,继继承承无替引之,庶可以无忝先人之意也.6、吾族子孙颇多,须择年高行尊有德者一人为族长.为族长者,当致公无私,谨守礼法,以驭宗亲.不可循私,苟合取事乖方,郑氏云:一言不可妄发,一行不可妄为.庶合古人以身教之之意也,又须有容人之量,临事时勿察察而明,勿汶汶而暗,常视宗族如一家,忻戚如一人,斯能任其责矣.若其有失,家佐当明陈其事,以谏之,谏若不听,则会众以谏之,务尽爱敬勿失和气,若其果不能任事,则以次族长佐之.7、设家佐二人以助族长行事,不拘年之少长,择言而有信行而有恒,可为众人之仪表者为之.凡一族大小之事无不与焉,若有大故然后别择以代之.8、族长当正已,率下务存公道,不可少有偏私,有财物必聚为一处,明立文簿,命廉谨子弟掌之.凡有吉卤费
33、唐柳宗元《送?上人归淮南觐省序》：“其敷演教戒於中国者，离为异门，曰禅曰法曰律，以诱掖迷浊，世
34、其中许多人都公开对他在罗马教廷领导宗教戒律所的20年间所公布的许多规定表示不满与批评。不过他的声明还是象征着教皇的一种不同寻常的补偿，教廷曾宣称教皇有关一些议题的观点一贯正确。
35、从噶妥司都仁波切，噶妥格泽居美旦巴朗杰，恩师曲吉多杰，噶妥穆珠仁波切等数十位佛圣尊前获得了佛学灌顶，传承和教戒。
36、我们希望，要发掘每个人的潜在智慧、善良本性，以及道德勇气，就如童子军一样，我们要让他们具足智仁勇的三达德，都能有佛教戒定慧的三无漏学。
37、作为金刚密乘弟子的人，就要谨守“不可违离依止师”的密乘教戒，如有违背，是要堕金刚地狱。
38、摘要道教戒律的主体是伦理道德思想，涉及人与人、人与自然、人与神，其特色主要有神圣性、自度性、层次性以及在心的一念处下功夫、禁欲主义色彩浓厚、三教融通等。
39、在中国，强制戒毒和劳教戒毒是最主要的戒毒方法，强制戒毒所和劳教戒毒所是教育挽救吸毒人员的特殊学校。
40、感冒难免伴随咳嗽，虽然不是什么大病，但是咳个不停也让人困扰，今天便推荐这款龙?叶三果甜汤，龙?叶有清肺治肺热咳嗽的作用，性质较平和，加上雪梨、苹果和罗汉果同煲，清润好味，可当凉茶喝，对伤风、感冒后咳嗽，及用嗓子过多引起的咽喉不适，或烟酒过多引起的咳嗽痰多均有帮助。轻戒四十八条内容是：第一不敬师友戒，第二饮酒戒，第三食肉戒，第四食辛戒，第五不教悔罪戒，第六不供给请法戒，第七懈怠不听法戒，第八背大向小戒，第九不看病戒，第十畜杀具戒，第十一国使戒，第十二贩卖戒，第十三谤毁戒，第十四放火焚烧戒，第十五僻教戒，第十六为利倒说戒，第十七恃势乞求戒，第十八无解作师戒，第十九两舌戒，第二十不行放救戒，第二十一嗔打报仇戒，第二十二骄慢不请法戒，第二十三骄慢僻说戒，第二十四不习学佛戒，第二十五不善知众戒，第二十六独受利养戒，第二十七受别请戒，第二十八请僧戒，第二十九邪命自活戒，第三十不敬好时戒，第三十一不行救赎戒，第三十二损害众生戒，第三十三邪业觉观戒，第三十四暂念小乘戒，第三十五不发愿戒，第三十六不发誓戒，第三十七冒难游行戒，第三十八乖尊卑次序戒，第三十九不修福慧戒，第四十拣择授戒戒，第四十一为利作师戒，第四十二为恶人说戒戒，第四十三无惭受施戒，第四十四不供养经典戒，第四十五不化众生戒，第四十六说法不如法戒，第四十七非法制限戒，第四十八破法戒。
41、你和我们作对,你就和他们一样下场劳教戒毒工作对策研究
42、破山和尚是为了振救数千百姓的生命被迫不已破了佛教戒律。
43、试论道教戒律与传统社会道德关系
44、义疏》所载，此四十八戒之名目如次?(1)不敬师友戒、(2)饮酒戒、(3)食肉戒、(4)食五辛戒、(5)不教悔罪戒、(6)不供给请法戒、(7)懈怠不听法戒、(8)背大向小戒、(9)不看病戒、(10)畜杀众生具戒、(11)国使戒、(12)贩卖戒、(13)谤毁戒、(14)放火烧戒、(15)僻教戒、(16)为利倒说戒、(17)恃势乞求戒、(18)无解作师戒、(19)两舌戒、(20)不行放救戒、(21)嗔打报仇戒、(22)?慢不请法戒、(23)?慢僻说戒、(24)不习学佛戒、(25)不善和众戒、(26)独受利养戒、(27)受别请戒、(28)别请僧戒、(29)邪命自活戒、(30)不敬好时戒、(31)不行救赎戒、(32)损害众生戒、(33)邪业觉观戒、(34)暂念小乘戒、(35)不发愿戒、(36)不发誓戒、(37)冒难游行戒、(38)乖尊卑次序戒、(39)不修福慧戒、(40)拣择受戒戒、(41)为利作师戒、(42)为恶人说戒戒、(43)无■受施戒、(44)不供养经典戒、(45)不化众生戒、(46)说法不如法戒、(47)非法制限戒、(48)破法戒。
45、佛教戒律中规定中午12时以后进食为非时食，称遵守过午不食戒者为持斋，长时如此则谓之持长斋，在我国，持戒者多伴随着吃素（不食荤腥），故民间多谓终年素食者曰吃长斋。
46、戒品森严，法眼明彻(戒：指佛教戒律。
47、在宗教社会里，如果你在宗教节日里去约会，就违背了宗教戒律并且将在宗教法庭上受到审判。