灵鹊：língquè 基本解释：●详细解释：即喜鹊。俗称鹊能报喜，故称。《禽经》：“灵鹊兆喜。”张华注：“鹊噪则喜生。”五代王仁裕《开元天宝遗事·灵鹊喜事》：“时人之家，闻鹊声，皆为喜兆，故谓灵鹊报喜。”元张国宾《薛仁贵》第四折：“这灵鹊儿噪晚衙，喜蛛儿在簷前掛。”清龚自珍《南歌子·自题近词卷尾》词：“灵鹊飞秋夕，香车驾暮烟。”
1、《开元天宝遗事》记载：“时人之家，闻鹊声皆以为喜兆，故谓灵鹊报喜。
2、只喜墙头灵鹊语，不知青鸟全相误。
3、《开元天宝遗事》：“时人之家，闻鹊声皆以为喜兆，故谓喜鹊报喜。”《开元天宝遗事》：“时人之家，闻鹊声皆以为喜兆，故谓灵鹊报喜。
4、已倩双鳞，更须灵鹊，先报归消息。
6、据说万牲园在清末时，已经笼统了全国各地的珍禽异兽，包括要求甘肃解运丝猿、吐绶鸟；要求新疆送灵鹊、窝雕等十分珍贵的动物。
7、恨易老娇莺，多误灵鹊。
8、其〔高阳台〕“灵鹊填河”、〔风流子〕“倦书抛短枕”等,于慨叹国势衰颓中,还流露出对慈禧专权的不满，对当道大臣误国的愤慨。
9、寄恨画檐灵鹊。
10、这时“神官召集役灵鹊，直渡天河云作桥”。
11、若夫乾灵鹊谶之端，地辅龙骖之始。
12、双星未罢灵鹊驭，二圆长服苍龙?。
13、清龚自珍《南歌子?自题近词卷尾》词：“灵鹊飞秋夕，香车驾暮烟。
14、五代王仁裕《开元天宝遗事?灵鹊报喜》：“时人之家，闻鹊声，以为喜兆，故谓灵鹊报喜。
15、是以乞巧空传，误捉蜘蛛之织网；填河何据，漫言灵鹊之渡人。
16、时人之家，闻鹊声皆以喜兆，故谓灵鹊报喜”（《开元天宝遗事》）。
17、」是鹊之别名已经由「阳鸟」、「干鹊」向「灵鹊」转变；其后更有群鹊为织女填河成桥使之与牛郎相会的故事。
18、（正旦唱）则兀那龟儿卦无定准、枉央及，喜蛛儿难凭信，灵鹊儿不诚实，灯花儿何太喜。
19、《禽经》：“灵鹊兆喜”。
20、灵鹊起尾过梅丹灵鹊起尾头相连，梅花枝上喜又欢。
21、填河何据，漫言灵鹊之渡人。
22、灵鹊起尾头相连，梅花枝上喜又欢。
23、灵鹊怪石，紫菱白莲，皆吾所好，尽在我前。
24、《敦煌曲子词?鹊踏枝》：“叵耐灵鹊多漫语，送喜何曾有凭据。
25、还有《西厢记》：“疑怪这噪花枝灵鹊儿，垂帘模喜蛛儿，正应着短檠上夜来灯爆时。
26、月白风清，曲唱架桥灵鹊；舟横槊挺，诗吟绕树昏鸦。。中国民间认为喜鹊通灵，所以能够报喜，故又称灵鹊。
27、《开元天宝遗事》：“时人之家，闻鹊声皆以为喜兆，故谓灵鹊报喜。
28、灵鹊随檐报，哀猿入暮啼。
29、」唐代无名氏《鹊踏枝》则径称：「叵耐灵鹊多漫语，送喜何曾有凭据？
30、据《增修胶志》载：龙雀山又称喜鹊山、灵鹊山。
31、怪灵鹊不离花枝上，又来没事谎。
32、卷三引宋张耒《七夕》诗：“神官召集役灵鹊，直渡天河横作桥。
33、《鹊踏枝》则径称：「叵耐灵鹊多漫语，送喜何曾有凭据？
34、唐无名氏《鹊踏枝》：“叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据?”足证在南北朝隋唐时，鹊鸣兆喜已经成为普遍的认识。
35、月白风清，曲唱架桥灵鹊；舟横槊挺，诗吟绕树昏鸦。
36、在此基础上，鹊鸣而兆行人回归的特指之喜，又向着一般意义上的喜事喜讯普及，报喜的干鹊也因此改“姓”，成了“灵鹊”、“神鹊”和“喜鹊”。
37、叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据？
38、时人之家，闻鹊声皆以喜兆，故谓灵鹊报喜”（《开元天宝遗事》）。”五代王仁裕《开元天宝遗事》云：“明皇游月宫，见榜曰广寒清虚之府。
39、主要山脉有小珠山、大黑涧、石灰山、老君塔山，灵鹊山、扎营山、七甲山等。
40、神宫召集役灵鹊，直渡天河云作桥。
41、灵鹊唱晚，牧歌催晨。
42、人间离合意难期，空对景，静占灵鹊。
43、古来向有“灵鹊报喜”之说，如五代王仁裕《开元天宝遗事?灵鹊报喜》所言，“时人之家，闻鹊声，以为喜兆，故谓灵鹊报喜”。
44、[迎仙客]疑怪这噪花枝灵鹊儿，垂帘幕喜蛛儿，正应着短檠上夜来灯爆时。
45、首联和颌联写双乳之高空，珠玑落青天，寒光摇烟霏，灵鹊驭双星，二圆?苍龙。
46、空对景，静占灵鹊，还想停梭，此时相晤，可把别想诉却，瑶阶独立目微吟，睹瘦影凉风吹着。」是鹊之别名已经由「阳鸟」、「干鹊」向「灵鹊」转变；其后更有群鹊为织女填河成桥使之与牛郎相会的故事。
47、清曹寅《东园看梅戏为俚句》诗之一：“飞飞灵鹊声，强起试春行。
48、银河灵鹊夜渡影，月窟老兔时濡须。
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