民歌：míngē　基本解释：[ballad;folksong]起源于或流传于一个国家或地区的老百姓中间并成为他们独特文化一部分的歌曲●详细解释：民间文学的一种。劳动人民的诗歌创作，一般是口头创作，口头流传，并在流传过程中不断经过集体的加工。民歌的特点是表达劳动人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有强烈的现实性和战斗性，是各民族文艺中的一个重要组成部分。★◎民歌míngē[ballad;folksong]起源于或流传于一个国家或地区的老百姓中间并成为他们独特文化一部分的歌曲★　　民歌、民谣(folksong)或民间音乐(folkmusic)系由民间哼唱发展而来，有别于受过专门音乐训练或教育的作曲家的作品。一般认为民歌是所有音乐的起源。以我国来说，西周、春秋战国都有民间音乐与民歌、民谣。〔诗经〕被音乐史家认定为我国最早的民歌总汇。〔书．舜典〕称合乐的曲调为歌；〔诗．魏风．园有桃〕谓徒歌为谣；〔传〕解释为「曲合乐曰歌，徒歌曰谣」。李敬斋〔中华字源〕谓「谣，徒歌也，……无丝竹之类而独歌之。」世一书局印行〔最新标准字典〕用语体文解释为：「有乐器伴奏的叫歌，没乐器伴奏的叫谣。如今通称民间歌曲叫歌谣。」〔中国音乐与乐器〕的作者李振纲也有相同的说法（见该书第22页）。　　由于历史的发展，加上各地风俗民情的差异，不仅民歌民谣的内容发展极为广泛，连作曲形式与演唱方式也有变化。民歌民谣包括劳动工作的歌曲（国人称之为号子）、谈情说爱的情歌、饮酒作乐的歌谣、讽今说古的歌曲、纪念有特殊贡献者或友朋的挽歌、叙述事物的曲子，或是常常可以听到的山歌。　　我国的劳动歌曲（号子）是从事劳动时伴随工作的步调而有节奏配合的歌谣，人多一起劳作时调剂身心的民间音乐，北方人称为「吆号子」，而南方人称为「喊号子」。　　山歌则大多于开阔之处或山坡地工作或休闲时吟唱。北方或高原地带的山歌特点在于粗犷，而南方则较为柔和。　　西方国家也都有其种族或地区的民歌民谣。这些民间歌曲最初都是口传下来，与我国相同。虽然各国的民歌各有其特徵，但是有些民歌却有相似的地方，比如说，有些苏格兰民歌与阿拉伯民歌有相似之处，俄国吉普赛人民歌与巴西某些民歌也有雷同之处。　　民歌谱成曲子之后，大都保持其原始格调，旋律方面尽量不做更动，但在和声方面，则受谱曲者以及时代的影响。原则上民歌最初是由其一个未知名的人所创作，历经了许许多多的年代，经过一再增加或删减和声、节奏，甚至一些旋律，而变成现在的声调。所以有人认为民歌是集体创作的作品。　　西方最早的民歌，可以追溯到十三世纪冰岛的民歌及波兰的战歌(Bogurodzica)。西洋民歌参考资料：但可持(W.DancKert)〔欧洲民歌〕(Daseurop?ischeVolkslied,1939)，倪托(B.Netti)〔民族音乐学之理论与方法〕(TheoryandMethodinEthnomusicology,1964)，劳力士(R.M.Lawless)〔美国民歌演唱者与民歌〕(FolksingersandFolksongsinAmerica,1965)，亨利(M.E.Henry)〔研究美国民歌的目录〕(ABibliographyfortheStudyofAmericanFolkSongs,1937)。--作者:张渝役★民间创作并在民间流传的诗歌、曲子等。【造句】各地的民歌乐曲往往真实反映了人民的思想情感。★民谣。【造句】诗经中的国风就是古代各地的民歌。★民间歌曲。指由民间创作产生，并流行于民间，富地方性色彩，属于民间的通俗歌曲。也称为「民谣歌曲」。

1、1986年获中国音乐家协会和全国侨联举办的首届“海峡同乐杯”优秀民歌演唱大奖第一名1992年获全国青年歌手电视大奖赛专业组民族唱法第二名1996年在中组部中宣部文化部广电部举办的“孔繁森声乐作品”演唱比赛获得最高奖“优秀演唱奖” 。

2、据《惠阳县志》记载，1958年以前龙岗归惠阳县管辖时，在文化部门组织的山歌擂台赛上经常有皆歌演唱；解放初期深受群众喜爱的《皆歌一唱闹洋洋》还被选入《惠阳地区民歌集》；现年81岁的罗观球和75岁的黄丽英曾于1953年代表龙岗参加粤东行署在汕头举行的演出，二人演唱的皆歌《半夜鸡叫》获得了一致好评；1959年，皆歌《歌唱蔡娇娘》曾参加广东省民歌汇演。

3、泗州戏的唱腔曲调源于当地的民歌小调、劳动号子及农民生活、劳动的音调。

4、大都短小精悍，句逗分明,结构方整,多以4句为一段，两句构成的民歌常重复下句，重复句中多

5、《中国近代反帝反封建歌谣选?捻军民歌》：“七月十五发号谍，八月十八装大旗。

6、为官清正，体恤百姓，以廉名闻遵化，民歌思之。

7、若“金屋暖，玉炉香，春风都属富家郎”数句，直是乐府民歌之俊语。

8、是除花灯调外的民歌。

9、《索尔维格之歌》是一首民歌风格的歌曲，采用“主歌?副歌”型的二段式结构和分节歌形式。

10、我国原生态民歌主要是华夏农业文明的文化结晶，数千年来，由一代代劳动者们，在不太被人们所关注的地方，在青史少有问津的情况下，口授心传。

11、由于长期的贬谪生活，刘禹锡有机会接触到湘沅巴蜀的民歌民谣。

12、侯耀文还任中国曲艺协会副主席，曲艺是指民间的口头艺术形式，包括民歌、评书、小品、快板和相声等。

13、长期以来，蒙古四胡始终与“乌力格尔” 、 “好来宝”以及长篇叙事性民歌等民间曲艺形式有机地结合，在蒙古族音乐史中占有重要的地位。

14、唱腔由莲花落与当地民歌融合而成。

15、粗犷的民歌让你梦回五千年。

16、五六十年代，一大批民歌相继问世，其中陈有才创作的《我唱山歌党定音》名噪一时；张亚铎的叙事诗《好汉石》也曾引起很大反响，他的散文《两碗毛栗子》被收入河南省小学四年级语文教材，鲁行的诗歌在《人民日报》等报刊发表，形成一定影响。

17、侯耀文是中国曲艺协会的副主席。曲艺是一种民间艺术形式，包括民歌对唱、评书、快板和相声。

18、草原美景一碧千里的草原风光，悠扬的马头琴声，喷香的奶茶，质朴高亢的蒙古民歌，热情好客的蒙古族同胞……骏马在奔驰，牧民在歌唱，那草原上的小花牛羊骏马牧人，构成了一幅极美的图画。

19、第四窟《折杨柳歌》、《木兰诗》就是当时民歌的代表，《洛阳伽蓝记》,既是一部地理名著,又是一部文学作品，《水经注》从文学角度看，也不愧为一本文字优美的游记。

20、这组诗的风格已不似在湘沅、巴渝时期所作《踏歌词》、《竹枝词》那样具有浓郁的民歌风味了。

21、都吸收过这种民歌因素，写过一些文人创作的《竹枝歌》。

22、最早为巴人口头传唱的民歌。

23、子位吹歌演奏曲目广泛，既有传统民歌曲牌，又有地方戏曲唱腔和民间器乐曲牌等。

24、侯耀文还是中国曲艺艺术家协会的副主席。曲艺指民间语言艺术例如民歌民谣，评书，小品，快板和相声。

25、塔塔尔族民歌形式多样，内容广泛。

26、又按：任二北的《敦煌曲初探》说到《五更转》佛曲及民歌多种（五四页）。

27、为很多民歌和传说所传颂的宽阔的密西西比河水系，从加拿大蜿蜒曲折6400公里，流入墨西哥湾，是除尼罗河、亚马孙河以外的世界第三大河。

28、1945-1948年在地方部队时为《胜利旬刊》等写过数十首民歌民谣，在敌占区多次写墙头诗、获县小英雄称号。

29、一百七铿锵顿挫的《黄飞鸿颂》,回肠荡气的《兰花花》,欢快如小溪流般跳跃的新疆民歌,交响着激荡在佛山党校礼堂。

30、《中国音乐词典》“北曲”词条云：“（北曲）其中有唐、宋以来的歌舞大曲，宋、金以来的说唱诸宫调，宋代流行的词调，以及鼓子词、转踏、唱赚等说唱音乐或歌舞音乐，还有少数民族的民歌，尤其女真族的民歌占有相当比重。

31、这支歌是根据一首古老的民歌曲调创作的。

32、【嘿嘿，岱日查】巴尔虎民歌，是语言游戏歌曲。

33、悠久的历史、特殊的黄土地文化和歌咏者强烈的传情达意欲望，产生了西北民歌多层次、多效应的信息传播功能。

34、他们的舞姿动作显得刚健有力，他们的民歌也十分的甜美动人。

35、年纪大一些的人喜欢民歌,而不喜欢流行音乐。

36、本世纪五六十年代流行的半自由体、民歌体，因缺乏内形式（也有诗情虚假的原因），导致诗意肤浅或空泛。

37、在60年代，民歌和乡村音乐的回潮将班卓琴又带回到美国音乐的前沿。目前，我国许多地方宗族观念已经回潮，宗族组织开始形成，宗族活动开始复活。

38、⑾竹枝三句：《竹枝词》本四川东部一带民歌，刘禹锡在湖南贬所，曾依屈原《九歌》，吸取当地俚曲，作《竹枝辞》九章。

39、偶然间看到一本注释版的《宋词一百首》，是他与诗歌的初次照面；15岁时在县里的刊物上发表了一首四句话的民歌体诗歌《我是小小气象员》,是他诗歌创作的处女作；就读公社高中期间,教语文的黄剑辉老师讲授袁水拍的讽刺诗、马雅科夫斯基的“楼梯诗”，是他第一次浅浅地接触诗歌的广阔世界。

40、其唱腔以部分川剧曲牌与四川民歌为基础形成。

41、中吕：迎仙客．上小楼．快活三．朝天子（又名：朝天曲．谒金门）．四边静．红锈鞋（又名：朱履曲）．十二月．山坡羊．满庭芳．醉高歌．喜春来．卖花声．尧民歌．斗鹌鹑．粉蝶儿．醉春风．石榴花．耍孩儿．鲍老儿．剔银灯．蔓菁菜．缕缕金．行香子．榴花泣．绕红楼．驻云飞．水红花。

42、散曲的曲牌也有各式各样的名称，如《叼叨令》、《刮地风》、《喜春来》、《山坡羊》、《红绣鞋》之类，这些名称多很俚俗，这也说明散曲比词更接近民歌。彝族较著名的传统独奏曲有：《刮地风》、《野马过河》、《一对鹅》、《六背腔》、《甘洛调》、《数西调》、《雷波调》、《威宁调》、《大理调》、《草皮调》和《嘎木调》等。

43、文化馆于1963年编印的《凤翔民歌--平弦曲子》一书中可以看出，凤翔的平弦戏曲虽然没有形成曲艺形式，但拿出其中的一部分曲调、唱词以及音乐曲牌和青海平弦来作对照，就可以发现有的是属于同名异曲，有的则是同曲异名，例如“尖尖花”（青海平弦称“剪靛花”）、“八板”（曲同于青海平弦的“八谱儿”）、“五更鸟”、“虞美人”（曲同于青海平弦的“杨点花”、“大开门”、“大开梅”）等。

44、原生态乡土民歌大多是

45、长调民歌由马头琴伴奏更具草原文化的韵味。

46、壮族民歌，就形式分，有勒脚歌、排歌、散歌等。

47、南朝的清商曲又分为若干类，其中最重要的是“吴声歌曲”和“西曲歌”两类，民歌大多都属于这两类。

48、据报息黎方两人从开始拍摄纽约客就行为亲热…刊登的照片黎华很招牌的微笑,若绮的背影看得很清楚,而阿威侧面表情看起来很失落的样子,民歌餐厅的背景。

49、巴托克却愿意正本溯源,回归到日出而作、日入而息洪蒙时代所流传下来的民歌素材。

50、《安世房中歌》17章、《郊祀歌》19章、《铙歌》18首，以及另外为数不多的几首民歌，其他乐府诗都作于东汉。

51、中国民歌体裁风俗歌的一种。

52、歌唱家首先唱了一首流行的民歌。

53、图为当时校园民歌演唱实景宣传海报及唱片封套。

54、《苗岭大地》上中央人民广播电台(中国民歌榜)。苗岭主峰北部，海拔1850米的高山之巅，盆地面积有460多亩。

55、选集民歌选集或诗歌选集

56、③吴歌：江南一代的民歌。

57、本晚会由白燕升，赵宝乐，鞠萍等人主持，将在除夕之夜央视戏曲频道播出，录制结束后，严当当又将赶往央视《百年歌声》春节特别节目现场，演唱《新唱山歌》。《CCTV?音乐厅》《百年歌声》《经典》《风华国乐》《风华国乐（周末版）》《影视留声机》《每日歌曲》《民歌?世界》《音乐人生》《音乐?故事》《音乐告诉你》《每日歌曲》。

58、从中可以看出山花儿在发展过程中与其他民歌交流融合的过程，宁夏地区没有花儿会，一般都是在野外干农活、放牧、驮运等劳动中，

59、泗川戏的唱腔曲调源于当地的民歌小调、劳动号子及农民生活、劳动的音调。

60、明《杀狗记?孝友褒封》：“着枷号市曹三个月，满日各杖一百，发边远充军。保安族人民中普遍流行汉语民歌，有花儿、宴席曲、打调、打夯号子、连枷号子等。

61、陕北民歌中的民俗文化

62、从小辛礼生天生好嗓子，耳濡目染，学会了很多的民歌。，杨振宁和杜致礼生下了他们的第一个孩子，是个男孩。

63、的民歌里，常有歌咏采莲子的小曲，大多是湘鄂一带，那里的莲子是农民的经济作物，姑娘们去采莲是她们的生产劳动。以上六调（阳关曲、?乃曲、采莲子、浪淘沙、杨柳枝、八拍蛮）皆唐人七言绝句，当时音律必有所属，今歌法不传矣；聊为类列。

64、保德民歌俗称曲子、山曲子、酸曲子。

65、【吆呼尔】布里亚特民歌，是节日歌曲。

66、受民歌的启发，还写出了《竹枝词》《杨柳枝词》等好诗，创造一种新体载。

67、水族民歌按其形式可分为单歌、双歌、蔸歌、调歌、诘歌等；按其内容则可分为古歌、颂歌、生产歌、风物歌、风俗歌、酒歌、情歌等类别。

68、羊吃着参差不齐的民歌,牛嚼着坑坑坎坎的四季,而象形文字一样的犁,则写出了交给肠胃发表的美文。

69、要留神听所有的民歌，因为它们是最优美的旋律宝库，它们会打开你的眼界，使你注意到各种不同的民族风格。

70、《兰花花》《五哥放羊》《赶牲灵》《山丹丹花开红艳艳》……这些人们耳熟能详的西部民歌在专辑中都得到了原汁原味的演绎。