象耕鸟耘：xiànggēngniǎoyún基本解释：●详细解释：传说舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。《文选·左思〈吴都赋〉》：“象耕鸟耘，此之自与。”李善注引《越绝书》：“舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。”后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。北魏郦道元《水经注·河水一》：“恒水又东逕蓝莫塔，塔边有池……此中空荒无人，羣象以鼻取水洒地，若苍梧、会稽象耕鸟耘矣。”宋无名氏《五色线·游仙记》：“忽到一处，约在甌阑之间，乃古莽然之墟，象耕鸟耘，人甚知礼，既还復往，沓不可寻。”一说，耕者以象行为法，耘者如鸟之啄食。唐陆龟蒙《象耕鸟耘辩》：“然象耕鸟耘之説，吾得於农家，请试辩之：吾观耕者行端而徐，起墢欲深。兽之形魁者无出於象，行必端，履必深。法其端深，故曰象耕。耘者去莠，举手务疾而畏晚，鸟之啄食，务疾而畏夺。法其疾畏，故曰鸟耘。”★传说舜死苍梧，象为之耕;禹葬会稽，鸟为之耘。《文选．左思》象耕鸟耘，此之自与。李善注引《越绝书》舜死苍梧，象为之耕;禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。北魏郦道元《水经注．河水一》恒水又东径蓝莫塔，塔边有池……此中空荒无人，群象以鼻取水洒地，若苍梧﹑会稽象耕鸟耘矣。宋无名氏《五色线．游仙记》忽到一处，约在瓯阑之间，乃古莽然之墟，象耕鸟耘，人甚知礼，既还复往，沓不可寻。一说，耕者以象行为法，耘者如鸟之啄食。

1、关于舜耕历山，“象耕鸟耘”的传说流传很广：舜父瞽叟更娶继母壬女后，尽管舜挨打受骂，却是十分地孝顺。进宫以后他才发现，能发财致富飞黄腾达的只是极少数，大多数太监依旧很穷很苦，挨打受骂，过着非人的生活。

2、象耕鸟耘”的传说流传很广：舜父瞽叟更娶继母壬女后，尽管舜挨打受骂，却是十分地孝顺。

3、他还根据自己对“象耕鸟耘”传说的理解，对精耕细作的技术体系提出了“深耕疾耘”的原则。

4、北魏郦道元《水经注?河水一》：“恒水又东迳蓝莫塔，塔边有池……此中空荒无人，群象以鼻取水洒地，若苍梧、会稽象耕鸟耘矣。

5、这个象耕鸟耘的故事,很快传到了远方,后世民间也世世代代口耳相传,一直到现代还在传说着,舜历山垦荒象帮耕鸟帮耘的故事也就成了千古美谈。

6、后来就出现了象耕鸟耘的奇事。

7、关于舜耕历山，“象耕鸟耘”的传说流传很广：舜父瞽叟更娶继母壬女后，尽管舜挨打受骂，却是十分地孝顺。

8、原始农业时期，人们采取刀耕、火耕，乃至象耕鸟耘的方式整地，然后撒上种子，直至收获10。

9、出处《文选?左思〈吴都赋〉》：“象耕鸟耘，此之自与。

10、出土的武饲墓汉画像石上，就生动地刻载了董永“鹿车载父”、“肆力田亩”、“象耕鸟耘”的故事。

11、〉》：“象耕鸟耘，此之自与。

12、宋无名氏《五色线?游仙记》：“忽到一处，约在瓯阑之间，乃古莽然之墟，象耕鸟耘，人甚知礼，既还复往，沓不可寻。