继晷焚膏：jìguǐféngāo基本解释：继：继续，接替；晷：日光；膏：油脂，指灯烛。点燃蜡烛或油灯接替日光照明。形容夜以继日地勤奋学习或工作。●详细解释：继：继续，接替；晷：日光；膏：油脂，指灯烛。点燃蜡烛或油灯接替日光照明。形容夜以继日地勤奋学习或工作。★夜以继日的勤读不怠。参见「焚膏继晷」条。明．邵璨《香囊记．第二出》：「青云梦杳，且就学趋庭，继晷焚膏。」★修订本参考资料：夜以继日的勤读不怠。见焚膏继晷条。明˙邵璨˙香囊记˙第二出：青云梦杳，且就学趋庭，继晷焚膏。★02.明．无名氏《运甓记．第四出》：「谆谆慈命课昕夕，继晷焚膏，断机丸墨，筐笈饶经籍。」★释义义参「焚膏继晷」。见「焚膏继晷」条。典源此处所列为「焚膏继晷」之典源，提供参考。唐．韩愈〈进学解〉（据《全唐文．卷五五八．韩愈》引）国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：「业精于勤，荒于嬉。行成于思毁于随。……诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。」言未既，有笑于列者曰：「先生欺余哉！弟子事先生于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺1>之文，手不停披2>于百家之编3>；记事者必提其要，纂言者必钩其元。贪多务得，细大不捐4>。焚膏油以继晷5>，恒兀兀6>以穷年：先生之于业可谓勤矣。觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒：先生之于儒，可谓有劳矣。……」(1)六艺：儒家的六经。指诗、书、易、礼、乐、春秋。(2)披：翻阅。(3)百家之编：诸子百家的典籍。(4)细大不捐：大小兼容并收，皆不抛弃。见「细大不捐」。(5)焚膏以继晷：膏油，灯油，此指灯烛。晷，日光。(6)兀兀：音ㄨˋ　ㄨˋ，劳苦不息的样子。典故说明此处所列为「焚膏继晷」之典故说明，提供参考。韩愈是唐代着名文人，通六经百家之学，崇尚儒术，攘斥佛、老，以提倡古文为职志，文章自成一家，为唐宋八大家之一。如同中国其他读书人一般，韩愈也希望能受朝廷重用，一展抱负与长才。他在年少时便中进士第，但因个性不适官场，一辈子在仕途中浮沉不定，颇有失志之感，〈进学解〉这篇作品就是在这样的心情下写成。文中叙述大学老师训诲他的学生说：「你们要勤奋努力的学习，以后才能有成就。学问和品德都好，未来也不怕被埋没。」话都还没说完，就有一位学生讥笑他说：「老师，您不要骗我们了！这麽久以来，我看您已是精通六艺，每天仍是手不释卷，大大小小的知识一丝一毫也不放过，连夜晚都点灯接着白天来读书。结果呢？只因抨击异教邪说，排斥佛、老思想，便遭当权者排挤，不被重用，以致生活困苦不堪。您自己有这样的遭遇，居然还要我们专心做学问！」韩愈藉老师与学生之口，一方面讥讽为政者不能善用人才，一方面也抒发了自己怀才不遇的失落。「焚膏继晷」这句成语就从这里演变而出，形容夜以继日地勤读不怠，后亦用来形容不眠不休地工作或活动。书证

1、但即便如此刘国建他改变的格局的时候也非常艰难,他为此付出了艰苦的努力,他暇不暖席、夜以继日、孳孳不倦、继晷焚膏、废寝忘餐、发愤忘食的为龙川工作。

2、1992年7月患病住院，10月出院，立即全心投入《黄帝内经太素》的整理工作，正如自己所说：“寒冬酷暑，继晷焚膏，未尝稍懈。

3、他的小令《五十抒怀》便充分反映了他的心声：“心益壮，鬓成霜，继晷焚膏老至忘。

4、造句青云梦杳，且就学趋庭，继晷焚膏。