扬雄：yáng xióng 基本解释：一作“杨雄”。西汉文学家、哲学家、语言学家。字子云，蜀郡成都（今属四川）人。汉成帝时为给事黄门郎。王莽称帝后，任太中大夫。早年以辞赋闻名，有《甘泉赋》、《长杨赋》等名篇。晚年研究哲学，仿《论语》和《易经》作《法言》和《太玄》。另有研究语言学的《方言》和吹捧王莽的《剧秦美新》等。明人辑有《扬侍郎集》。●详细解释：一作“杨雄”。西汉文学家、哲学家、语言学家。字子云，蜀郡成都（今属四川）人。汉成帝时为给事黄门郎。王莽称帝后，任太中大夫。早年以辞赋闻名，有《甘泉赋》、《长杨赋》等名篇。晚年研究哲学，仿《论语》和《易经》作《法言》和《太玄》。另有研究语言学的《方言》和吹捧王莽的《剧秦美新》等。明人辑有《扬侍郎集》。★ 扬雄（公元前53~公元18），字子云，四川成都人；生于汉宣帝甘露元年，卒于王莽天凤五年。扬雄年少时即非常好学，不学章句训诂，而钻研哲理；他的思想杂揉儒道二家。曾说：「适尧舜文王者为正道，非尧舜文王者为它道。君子正而不它。」又说：「老子之言道德也，吾有取焉；其槌提仁义，灭绝礼乐，吾无取焉。」其伦理观本诸于儒家，而本体论则本诸于道家。着作包括［太玄］、［法言］、［方言］及［扬子云集］等。他自比［太玄］为道家的［道德经］，又自比［法言］是儒家的［论语］。 人性论方面，扬雄主张「善恶混」，认为人的本性有好的，也有坏的，像爱群、好奇、求食等是好的本性，而自私、妒忌、好斗等则是坏的本性。无论好的与坏的本性都是与生俱来的，而教育的功能就是防止恶性，陶养善性。所以他说：「学者所以修其性也。视听言貌思，性所有也，学则正，否则邪。」 由于扬雄认为人的本性是善恶混，教育目的就是要防止恶性，陶养善性；其所主张教育的方法包括： 1.努力实践：因为恶性受不良的社会引诱，而恶性的发展往往比善性还快，因此要为善人，需要加倍努力，故主张「君子强学而力行」；其中「强学」与「力行」便是指努力实践的意思。 2.取法良师：他认为良师的教导，除了在学问上可以有传道解惑之益，而且在品性上有潜移默化之功，所以他说：「一卷之书，必立之于师。」又说：「务学不如求师，师者，人之模范也。」可见扬雄肯定教育正向的功能；他并且认为只要肯用心，教育便能成功，因而说：「睎骥之马，亦骥之乘也；睎颜之人，亦颜之徒也。」又说：「耕道而得道，猎德而得德，是获飨也。」 3.务实不虚：扬雄主张实学，对于专讲虚声而不务实际的学者，非常厌恶。曾说：「或曰：『有人焉，云姓孔氏，而字仲尼，入其门，升其堂，伏其几，袭其裳，则可谓仲尼乎？』曰：『其文是也，其质非也。』敢问质？曰：『羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。』…‥好书而不要诸仲尼，书肆也。好说而不要诸仲尼，说铃也。」即表现出对于虚学而不务实际的冷嘲热讽。 4.学习步骤：在这方面扬雄主张：「学以治之，思以精之，朋以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。」依扬雄的看法，必须要将学习的材料加以整理；并且应经过思考的功夫，以便能去芜存菁；还要与同学彼此切磋观摩；而能善用奖励的方法，有始有终的学习，才能学得好。而读书要读得多，才有助于取舍要精，以利触类旁通。 5.一以贯之：由于学说纷纭，不易获得真理，因此要寻出条理，以综贯纷繁复杂的事务。扬雄说：「或曰：『人各是其所是，而非其所非，将谁使正之？』曰：『万物纷错，则县诸天；众言混乱则折诸圣。』或曰：『恶睹乎圣而折诸？』曰：『在则人，亡则书，其统一也。』」又说：「多闻则守之以约，多见则守之以卓。」可见其与孔子所说「吾道一以贯之」颇多近似。 6.学习态度：扬雄认为：「君子不动，动斯得矣，有意哉？孟子曰：『夫有意而不至者有矣！未有无意而至者也。』」他所说的「有意」，是指学习者在心理上有接受学习的意愿；「无意」，是指学习者在心理上没有接受学习的意愿。认为有学习的意愿，学习才能获益，而没有意愿，则无法获益。这种说法，与近代学习心理不谋而合。--作者:蔡碧琏 ★4 评价 生平扬雄（前53年—18年），字子云，西汉哲学家、文学家、语言学家，蜀郡成都（今四川成都郫县）人。为人口吃，不能剧谈，专心于潜心思考，早年倾慕司马相如，模仿司马相如的《子虚》、《上林》等赋，常作辞赋，名声远播，大司马车骑将军王音召为门下史。后经蜀人杨庄推荐，汉成帝命他随侍左右。前11年正月与成帝前往甘泉宫，作《甘泉赋》讽刺成帝铺张。十二月又作《羽猎赋》仍然以劝谏为主题。被封黄门郎，与王莽、刘歆等为同僚。前10年扬雄作《长杨赋》，继续对成帝铺张奢侈提出批评。提出以「玄」作为宇宙万物根源之学说。有人笑他，于是他写了一篇《解嘲》。为了宽慰自己，又写了一篇《逐贫赋》。王莽当政，拉拢扬雄，任他为中散大夫。他写过《剧秦美新》美化王莽，但此文是主动投靠还是避祸之作，还有争论。后在天禄阁校书，写作，进行语言学研究。曾着《方言》，叙述西汉时代各地方言，为研究古代语言的重要资料。但是因弟子刘棻牵连，有人前来捉拿扬雄，扬雄恐惧而跳楼，未死，后得免，京师谚曰：「惟寂寞，自投阁。」后召为大夫，默默无闻而终。 学术思想1.他提出以「玄」作为宇宙万物根源的学说，强调如实的认识自然现象，并认为「有生者必有死,有始者必有终」，驳斥了方士的迷信。在社会伦理上，认定「人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人」。2.扬雄后来认为辞赋为「雕虫篆刻」，「壮夫不为」，转而研究哲学。仿《论语》作《法言》，模仿《易经》作《太玄》。 着作《法言》、《太玄》、《方言》 评价1.张衡称他「妙极道术」。2.朱熹认为他「拙底工夫」。《资料取自于网路》 ★人名。（公元前53～公元18）字子云，本作杨雄，西汉成都人。其人口吃而博学深思，少喜作赋，多仿司马相如，后薄之而不为，于是作《太玄》以拟《易》，作《法言》以拟《论语》，仿《仓颉篇》作《训纂》，仿《虞箴》作《州箴》。 目录
2、王莽之篡，扬雄不能死，又仕之，更为《剧秦美新》之文。
3、扬雄为郎，三世不徙，而王莽、董贤位列三司，古今一揆耳。
4、《论语?阳货》），扬雄《法言》则出现了“乡讪”一词与“乡愿”相对照，很有可能是扬雄自创的词汇：贼仁近乡原，贼义近乡讪。
5、【扬雄?剧秦美新文】臣尝有??病。
6、《文选?扬雄＜剧秦美新＞》：“甘露嘉醴，景曜浸潭之瑞潜。
7、史载“禹生石纽”之“石纽”指的就是这个地方。扬雄《蜀王本纪》载，禹生石纽，其地名刳儿坪。
8、《文选?扬雄＜剧秦美新＞》：“震声日景，炎光飞响。郭炎光因此接连遭到打击报复，一度萌发了自杀的念头。
9、①《文选?扬雄＜甘泉赋＞》：“吸清云之流瑕兮，饮若木之露英。
10、西汉扬雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。
11、汉扬雄《法言?渊骞》：“或曰：‘隐道多端。
12、汉扬雄《剧秦美新》：“式?轩、?旗以示之，扬和鸾、《肆夏》以节之。
13、汉?扬雄《剧秦美新》：“盛从鞅、仪、韦、斯之邪政，驰?起、翦、恬、?之用兵。
14、襦，《说文》曰:“短衣也，”扬雄《方言》曰:“襦，西南蜀汉，谓之曲领，或谓之襦。
15、《扬雄?长杨赋》凿齿之徒。
16、《文选?扬雄＜甘泉赋＞》：“金人仡仡其承钟?兮，嵌岩岩其龙鳞。
17、汉扬雄《校猎赋》：“羡漫半散，萧条数千万里外。
18、汉扬雄《长杨赋》：“豪杰靡沸云扰，?黎为之不康。
19、【出处】汉?扬雄《太玄?数》：“九属：一为元孙，二为曾孙，三为仍孙，四为子，五为身，六为父，七为祖，八为曾祖父，九为高祖父。
20、《逐贫赋》是扬雄晚年的作品。
21、出处汉?扬雄《法言?孝至》：“君人者务在殷民阜财，明道信义。
22、《汉书?扬雄传下》：“乃时以有年出兵，整舆竦戎，振师五柞，习马长杨。
23、汉?扬雄《甘泉赋》：“于是大厦云谲波诡，摧摧而成观。当然，面对云谲波诡的市场，仅保持品质特色还远远不够。
24、在钤山时，李梦阳曾经拜访过他，赠诗曰：“问奇颇类扬雄宅，醒酒真轻李相庄。且与周边分宜镇、杨桥镇、钤山镇相连，可吸引外县劳动力就业，为企业
25、扬雄曾在绵阳读过书，隋朝时便有人在西山凤凰嘴建有子云亭。
26、汉扬雄《剧秦美新》：“所怀不章，长恨黄泉。
27、汉扬雄《剧秦美新》：“夫改定神?，上仪也；钦修百祀，咸秩也。
28、出处汉?扬雄《法言?修身》：“?埴索涂，冥行而已矣。
29、【出处】：汉?扬雄《法言义疏》卷三：“珍其货而后市，修其身而后交，善其谋而后动成道也。
30、扬雄少时好学，博览多识，酷好辞赋。
31、《文选?扬雄＜剧秦美新＞》：“甘露嘉醴，景曜浸潭之瑞潜；大?经?，巨狄信鬼之妖发。
32、又《扬雄?甘泉赋》配藜四施。
33、〖出处〗汉?扬雄《答刘歆书》：“少不得学，而心好沉博绝丽之文。
34、【扬雄?甘泉赋】增宫参差。
35、汉扬雄《太玄?事》：“到耳顺止，逆闻顺行也。
36、汉扬雄《解嘲》：“叔孙通起於?鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，得也。
37、汉扬雄《剧秦美新》：“是以耆儒硕老，抱其书而远逊；礼官博士，卷其舌而不谈。”《南史?儒林传?顾越》：“弱冠游学都下，通儒硕学，必造门质疑，讨论无倦。
38、江淹梦笔生花，文思大进；扬雄梦吐白凤，词赋愈奇。
39、汉扬雄《法言?渊骞》：“鼓之以道德，征之以仁义，舆尸血刃，皆所不为也。
40、汉扬雄《元后诔》：“皇皇灵祖，惟若孔臧，降兹?璧，命服有常。
41、南朝梁刘勰《文心雕龙?神思》：“相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦。
42、见汉扬雄《法言．问神》。
43、【扬雄?甘泉赋】列新雉于林薄。
44、牵连，有人前来捉拿扬雄，扬雄恐惧而跳楼，未死，后得免，京师谚曰：“惟寂寞，自投阁。长安人士因雄自称寂寞清静而终不免受惊受辱，为作歌谣：“惟寂寞，自投阁；爱清静，作符命”。
45、唐李贺《绿章封事》诗：“金家香?千轮鸣，扬雄秋室无俗声。
46、汉扬雄《太玄?视》：“粉其题?，雨其渥须。
47、汉扬雄《解难》：“独不见翠虬绛螭之将登?天，必耸身於苍梧之渊。
48、汉扬雄《剧秦美新》：“厥被风濡化者，京师沉潜，旬内匝洽。
49、字补之，号逃禅老人、清夷长者，自称为汉扬雄后裔，故其书姓不从“木”。《使清夷军入居庸》是在冬天送兵返回途中，进入河北昌平县居庸关时所作。
50、汉扬雄《法言?修身》：“天下有三门：由於情欲，入自禽门；由於礼义，入自人门；由於独智，入自圣门。
51、《扬雄?羽猎赋》淫淫与与。
52、《汉书?扬雄传上》：“有周氏之婵嫣兮，或鼻祖於汾隅。
53、当时朝廷上下崇尚王安石的学说，陈公辅对此不以为然，他认为公卿大夫应首重“气节忠义”，而王安石却说王莽篡权后，扬雄俯首称臣于王莽“合于孔子无可不可之义”，又说五代时历事“四姓八君”的冯道“最善避难以存身”。
54、2005年10月至2006年12月，参加华学诚教授主持的全国优秀博士学位论文专项资金项目《扬雄〈方言〉汇校汇证、〈方言〉
55、《文选?扬雄＜剧秦美新＞》：“神歇灵液，海水?飞。
56、扬雄宅又名草玄堂，故址在成都少城西南角，和杜甫的浣花草堂有着地理上的联系。
57、扬雄谓诗赋小道，壮夫不为。
59、《汉书?扬雄传上》：“曳红采之流离兮，?翠气之宛延。
60、《汉书?扬雄传下》：“今朝廷纯仁，遵道显义，并包书林，圣风云靡。
61、青娥：扬雄《方言》：“秦谓好曰娥。
62、汉扬雄《元后诔》：“帝致友属，靡有遗荒，咸被祚庆。
63、汉扬雄《太玄赋》：“茹芝英以御饿兮，饮玉醴以解渴。
65、汉扬雄《甘泉赋》：“平原唐其坛曼兮，列新雉於林薄。
66、《文选?扬雄＜甘泉赋＞》：“徘徊招摇，灵栖迟兮。
67、《文选?扬雄＜甘泉赋＞》：“齐??以撙撙，其相胶?兮，?骇云迅，奋以方攘。
68、《文选?扬雄＜剧秦美新＞》：“仲尼不遭
69、《汉书?扬雄传上》：“扬光曜之燎烛兮，乘景炎之??。
70、汉扬雄《法言?吾子》：“震风陵雨，然后知夏屋之为??也。
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