端本澄源：duānběnchéngyuán基本解释：●详细解释：犹言正本清源。从根本上加以整顿清理。宋罗大经《鹤林玉露》卷二：“春秋之时，天王之使，交驰於列国，而列国之君，如京师者絶少。夫子谨而书之，固以正列国之罪，而端本澄源之意，其致责於天王者尤深矣。”清周亮工《书影》卷一：“《易》闲有家，《礼》严内则，皆以齐家为端本澄源之要，先生窥其深矣。”★从根本、源头上清理整顿。《旧唐书．卷三七．五行志》：「诚愿坦然更化，以身先之，端本澄源，涤瑕荡秽。」也作「正本清源」。★修订本参考资料：从根本、源头上清理整顿。旧唐书˙卷三十七˙五行志：诚愿坦然更化，以身先之，端本澄源，涤瑕荡秽。亦作正本清源。★02.元．王恽〈克己斋记〉：「而公端本澄源之志，实有在于此。」★释义义参「正本清源」。见「正本清源」条。典源此处所列为「正本清源」之典源，提供参考。《汉书．卷二三．刑法志》今汉承衰周暴秦极敝之流，俗已薄于三代，而行尧舜之刑，是犹以鞿而御駻突，违救时之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡钳一等，转而入于大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者岁以万数，刑重之所致也。……岂宜惟思所以清原正本之论，删定律令，籑二百章，以应大辟1>。其余罪次，于古当生，今触死者，皆可募行肉刑。及伤人与盗，吏受赇枉法，男女淫乱，皆复古刑，为三千章。诋欺文致微细之法，悉蠲除。如此，则刑可畏而禁易避，吏不专杀，法无二门，轻重当罪，民命得全，合刑罚之中，殷天人之和，顺稽古之制，成时雍之化。(1)大辟：死刑。典故说明此处所列为「正本清源」之典故说明，提供参考。「正本清源」原作「清原正本」。汉代的史学家班固，曾在《汉书》的〈刑法志〉中讨论国家的刑法制度，认为当时的法律有许多不合宜的地方，处刑的轻重常拿捏不当，重者太重，死刑人数过多；轻者太轻，无法达到遏止的效果。在这种情况之下，无法遏止轻犯者作恶，官吏又每每以斩大盗建立威信，结果社会依然混乱。原因除了礼乐教养的缺乏外，就是刑法制定不当的后果。所以班固认为必须要从源头开始清理、从根本开始整顿，也就是从检讨刑法制度做起，修改不当的法令，重新衡量罚则的轻重，才能使社会达到真正的安定，人民有安乐的生活。后来「正本清源」这句成语就从这里演变而出，比喻澈底改革以解决问题。出现「正本清源」的书证如《晋书．卷三．武帝纪》：「思与天下式明王度，正本清源，于置胤树嫡，非所先务。」书证

1、更愿皇上推诚御物，肃大闲而宽小眚，俾人人得展才见长，是尤端本澄源之要道也”。

2、随后范仲淹上《答手诏条陈十事疏》，列举了十件必须“端本澄源”的事务，其中以整顿吏治为核心。

3、示例清周亮工《书影》卷一：“《易》闲有家，《礼》严内则，皆以齐家为端本澄源之要，先生窥其深矣。

4、他希望皇帝敕令内阁辅臣，要“洗心涤虑,正自奉公”，“弘济时艰,共纾民难”，方为“端本澄源，平倭之要道”。

5、夫子谨而书之，固以正列国之罪，而端本澄源之意，其致责于天王者尤深矣。

6、他希望皇帝敕令内阁辅臣，要“洗心涤虑,正自奉公”，“弘济时艰,共纾民难”，方为“端本澄源，平倭之要道”。神?凝结为圣胎，又名婴儿，须洗心涤虑、绵密寂照、常定常觉，如龙养珠，如鸡抱卵，暖气不绝，始得灵胎日渐坚固。

7、3又针对百官玩忽职守，不肯勉图实绩的现状，上“端本澄源要术”一疏，他说：“臣言官也，宜以言为事。

8、【出处】《清史稿?刘师恕传》：“尔等不能端本澄源，躬先表率而望秉铎司教之官，家喻户晓，易俗移风。